رسالة السير والسلوك المنسوبة إلى بحر العلوم
40٬126
جرى في هذه الرسالة إضافةً إلى شرح حال المرحوم بحر العلوم وصحة انتساب هذه الرسالة له، بيان حقيقة ومقصد السلوك إلى الله سبحانه، كيفيّة السلوك إلى الله وآثاره، وطريقة ذكر العلاّمة بحر العلوم، وذلك بشرح مفصّل من قبل العلاّمة آية الله مُدّ ظلّه.
الحصول على الكتاب من سراي جاويد
رسالة السير والسلوك المنسوبة إلى بحر العلوم
178...۱
- (... تتمة الهامش من الصفحة السابقة)
المقامَين، و يكون له آنذاك قابليّة تعليم الناقصين، و يصبح مرشداً لضعفاء العقول و النفوس.
ومنزلة هذه المرتبة من السلوك الحالى و العمليّ بمنزلة السفر الثالث، و هو السفر من الحقّ إلى الخلق بالحقّ. و هناك مرحلة اخرى أرقى من هذه المرحلة و أدقّ و أكمل و أتقن منها، و هي الاستدلال بوجود الحقّ على الحقّ و وجود غير الحقّ، بحيث تنتفي الواسطة في البرهان بين وجوده و وجود سواه. و يُدعى هذا البرهان ببرهان «اللِّمّ» و طريقة «الصدّيقين». و هذه المرتبة بمنزلة السفر الرابع، و هو السفر في الخلق بالحقّ.
وكما هو ملاحظ، فإنّه قد قام بعملية تنظير بين الترقّيات العِلميّة و النظريّة في الحكمة الإلهيّة و بين السير و تكامل المقامات العرفانيّة العمليّة، و شبّه مراتب السلوك العمليّ لأصحاب المعرفة بمراتب الاستدلالات البرهانيّة على وجود الحقّ جلّ و عزّ.
وأغلب حالات بكاء السالكين و تضرّعهم و انقلاب أحوالهم تحصل خلال السير الأوّل بسبب جذبهم بالجذبات الإلهيّة التي تجذبهم إلى حريم القُدس الإلهيّ.
أمّا السفر الثاني فيتمحّض السالك في مشاهدة جمال الأحديّة في مظاهر عالم الإمكان.
ولعلّ ما أنشده الحاجّ المولى هادي السبزواريّ قدّس سرّه كما في «لغت نامه دهخدا» (= معجم دهخدا) ج «س»، ص ٢٣۷ عائد إلى هذا المقام:
(تابع الهامش في الصفحة التالية...)
- (... تتمة الهامش من الصفحة السابقة)
/