رسالة السير والسلوك المنسوبة إلى بحر العلوم
40٬126
جرى في هذه الرسالة إضافةً إلى شرح حال المرحوم بحر العلوم وصحة انتساب هذه الرسالة له، بيان حقيقة ومقصد السلوك إلى الله سبحانه، كيفيّة السلوك إلى الله وآثاره، وطريقة ذكر العلاّمة بحر العلوم، وذلك بشرح مفصّل من قبل العلاّمة آية الله مُدّ ظلّه.
الحصول على الكتاب من سراي جاويد
رسالة السير والسلوك المنسوبة إلى بحر العلوم
176...۱
- (... تتمة الهامش من الصفحة السابقة)
يشاهد جميع كمالات الحقّ و يشاهد نفسه فانياً في جميع الأسماء و الصفات، فبِه يَسمع و بِه يُبصر و بِه يَمشي و به يَبطِش.
والسرّ هو مقام الفناء في الذات، و الخفي و هو أعلى منه مقام الفناء في الصفات و الأسماء و الأفعال، و مقام الأخفي هو مقام الفناء عن فنائَي الذات و الصفة، و هو نهاية السفر الثاني.
وإن شئت قلت: السرّ فناء ذاته، و هو منتهى السفر الأوّل و مبدأ السفر الثاني. و الخفاء هو الفناء في الالوهيّة. و الأخفي هو الفناء عن الفناءين، فيتمّ دائرة الولاية و ينتهي السفر الثاني و ينقطع فناؤه و يأخذ في السفر الثالث.
فالسفر الأوّل إذاً هو العبور من عالم الناسوت و الملكوت و الجبروت، و السفر الثاني هو العبور من عالم اللاهوت. أمّا السفر الثالث (و هو السفر من الحقّ إلى الخلق) فأعلى من السفر الثاني، أي أنّ السُّكر و المحو سيزولان، فيسير السالك مع وجود الفناء في الحقّ و الفناء في صفات الحقّ و الفناء عن الفناء في مقام أفعال السلوك، و يصبح مع الصحو التامّ باقياً ببقاء الحقّ، و يشاهد جميع عوالم الجبروت و الملكوت و الناسوت بأعيانها و لوازمها، و يُخبر عن معارف الذات و الصفات و الأفعال.
بيان المرحوم الحكيم العلّامة النوريّ في كيفيّة الاسفار الاربعة
وقد ذكر المرحوم الحكيم العلّامة الميرزا حسن النوريّ نجل الحكيم المتألّه المولى علي النوريّ في حاشيته على «الأسفار» ج ۱، ص ۱٦ و ۱۷، كلاماً يُلقي مع بساطته أضواء على كيفيّة الأسفار الأربعة، و هو كلام يمكن فهمه من قبل العامّة، و إجماله ما يلي:
أنّ الإنسان ما لم يخطو في مسيرة السلوك العلميّ و النظريّ، فإنّه
(تابع الهامش في الصفحة التالية...)
- (... تتمة الهامش من الصفحة السابقة)
/