رسالة السير والسلوك المنسوبة إلى بحر العلوم
40٬126
جرى في هذه الرسالة إضافةً إلى شرح حال المرحوم بحر العلوم وصحة انتساب هذه الرسالة له، بيان حقيقة ومقصد السلوك إلى الله سبحانه، كيفيّة السلوك إلى الله وآثاره، وطريقة ذكر العلاّمة بحر العلوم، وذلك بشرح مفصّل من قبل العلاّمة آية الله مُدّ ظلّه.
الحصول على الكتاب من سراي جاويد
رسالة السير والسلوك المنسوبة إلى بحر العلوم
173فإن أتمّ الطالب هذه المرحلة، فعليه أن يبدأ سفره مستعيناً بالعناية الربّانيّة.۱
- اعلم أنّ أساطين المعرفة من العرفاء الشامخين قد قسّموا الأسفار الإلهيّة إلى أربعة أسفار. فقد قال المولى صدرا الشيرازيّ قدّس سرّه في أوّل كتاب «الأسفار» ج ۱، ص ۱٣:وَ اعْلَمْ أنَّ لِلسُّلَّاكِ مِنَ العُرَفَاءِ وَ الأوْلِيَاءِ أسْفَاراً أرْبَعَةً:أحَدُهَا: السَّفَرُ مِنَ الخَلْقِ إلى الحَقِّ.وَ ثَانِيهَا: السَّفَرُ بِالحَقِّ في الحَقِّ.وَ السَّفَرُ الثَّالِثُ: يُقَابِلُ الأوَّلَ لأنَّهُ مِنَ الحَقِّ إلى الخَلْقِ بِالحَقِّ.وَ الرَّابِعُ: يُقَابِلُ الثاني مِنْ وَجْهٍ، لأنَّهُ بِالحَقِّ في الخَلْقِ.ونظراً لأنّ العِشق و السُّكر ينحصران في السفر الأوّل، و أنّ بقيّة الأسفار تخلو من الحماس و الهيجان، بل في بعض مراحلها الطمأنينة و السكينة، فإنّ شعر الخواجة حافظ:يقول: «لم أقُل لك أن تعبد الخمرة طوال السنة، بل قلت: اقرع الكأس ثلاثة أشهر و كُن تقيّاً في التسعة الباقية».عائد إلى السفر الأوّل، و ليس إلى الثلاثة الباقية.وللمرحوم الحاجّ السبزواريّ قدّس سرّه كلام في هذه الأسفار الأربعة ذكره في حاشيته على «الأسفار» ج ۱، ص ۱۸، نورد خلاصته هنا:قالَ الشيخُ المحقّق كمال الدين عبد الرزّاق الكاشيّ قدّس سرّه: السَّفر هو توجّه القلب إلى الحقّ تعالى، و الأسفار أربعة:(تابع الهامش في الصفحة التالية...)
نگويمت كه همه ساله مي پرستي كن *** سه ماه مي خور و نه ماه پارسا ميباش
- اعلم أنّ أساطين المعرفة من العرفاء الشامخين قد قسّموا الأسفار الإلهيّة إلى أربعة أسفار. فقد قال المولى صدرا الشيرازيّ قدّس سرّه في أوّل كتاب «الأسفار» ج ۱، ص ۱٣:وَ اعْلَمْ أنَّ لِلسُّلَّاكِ مِنَ العُرَفَاءِ وَ الأوْلِيَاءِ أسْفَاراً أرْبَعَةً:أحَدُهَا: السَّفَرُ مِنَ الخَلْقِ إلى الحَقِّ.وَ ثَانِيهَا: السَّفَرُ بِالحَقِّ في الحَقِّ.وَ السَّفَرُ الثَّالِثُ: يُقَابِلُ الأوَّلَ لأنَّهُ مِنَ الحَقِّ إلى الخَلْقِ بِالحَقِّ.وَ الرَّابِعُ: يُقَابِلُ الثاني مِنْ وَجْهٍ، لأنَّهُ بِالحَقِّ في الخَلْقِ.ونظراً لأنّ العِشق و السُّكر ينحصران في السفر الأوّل، و أنّ بقيّة الأسفار تخلو من الحماس و الهيجان، بل في بعض مراحلها الطمأنينة و السكينة، فإنّ شعر الخواجة حافظ:
/
19