Name: كتاب نور ملكوت القرآن - ج3 | مع PDF - العلامة الطهراني
Availability: InStock
Author: العلامة آیة الله السيد محمد الحسين الحسيني الطهراني

نور ملكوت القرآن - ج۳

27

لقد جاء الإسلام فنسخ دين موسى و عيسى، و ألغى العمل بالتوراة و الإنجيل، و قدّم الوجود المقدّس لمحمّد للعالِمين كقدوة و اسوة و تمثيل للارتباط بعالَم الغيب، و وضع السراج المنير - القرآن - مكان التوراة و الإنجيل، و دعا العالَم للحركة صوب القرآن و الاستمداد من روح رسول الله و قبول دعوته.
فلماذا حين أوهنتم اسس الكنيسة لم تُحكِموا اسس المسجد؟ لقد كان ذلك خطأكم.
إن البشر يمتلك خالقاً، كما أنّ الاعتقاد بالخالق من غرائزه، فهو يريد مسجداً يصلّي فيه و يدعو ربّه، فلِمَ خلعتم عنه لباسه القذر الملوّث، ثمّ لم تغسلوا عنه الأدران و تركتموه عارياً بلا ساتر؟
كان ذلك ذنبكم، فواضحٌ أنّ العريان لن يمكنه الصمود أمام الجوّ الخارجيّ و سيهلك و يموت.
نحن نقول. لقد جاء كلّ هؤلاء المستشرقين و الخبراء في شؤون الشرق و تعلّموا العربيّة و عاشوا مدّة طويلة في الممالك الإسلاميّة، فلِمَ يمتنعون هكذا من بيان الحقائق كما ينبغي؟! لِمَ يتصرّفون بنوايا عدوانيّة؟! لِمَ لا يتنازلون و يتخلّون عن روحهم الاستكباريّة، و يخضعون و يخشعون و تنكسر قلوبهم أمام الخالق؟ هذه الامور هي التي تُلقى على عواتقهم ذنب ضلال قارّة، ذنبٌ لم يتّضح بَعْدُ جزاؤه!
و يأتي الدكتور غوستاف لوبون الفرنسيّ ليكتب كتابه الضخم: «حضارة الإسلام و العرب»، و يعترف بنفسه فيه أنّ الدين الذي جاء به محمّد أعلى و أرقى في التوحيد من توحيد عيسي‌^۱؛ لكنّه مع ذلك‌
1. يقول في كتاب «تمدّن إسلام و عرب» (= حضارة الإسلام و العرب) ص ۱٥٢ و ۱٥٣، الطبعة الثانية، في الفصل الثاني. فلسفة القرآن و انتشاره في العالم:
  إذا أرجعنا القرآن إلى عقائده الرئيسيّة أمكننا عدّ الإسلام صورةً مبسّطة عن النصرانيّة، و مع ذلك فإنّ الإسلام يختلف عن النصرانيّة في كثير من الاصول، و لا سيّما في التوحيد المطلق الذي هو أصل أساسيّ، و ذلك أنّ الإله الواحد الذي دعا إليه الإسلام يهيمن على كلّ شي‌ء و لا تحفّ به الملائكة و القدّيسون و غيرهم ممّن يُفرض تقديسهم. و للإسلام وحده أن يُباهي بأنّه أوّل دين أدخل التوحيد إلى العالم. و تشتقّ سهولة الإسلام العظيمة من التوحيد المحض، و في هذه السهولة سرّ قوّة الإسلام.