نور ملكوت القرآن - ج3
هذه المجموعة في القسم الأول من دورة أنوار الملكوت (الشاملة لنور ملكوت القرآن، نور ملكوت المسجد، نور ملكوت الصلاة، نور ملكوت الصيام، ونور ملكوت الدعاء). وقد دونت مجموعة (نور ملكوت القرآن) في أربعة مجلدات، جرى البحث خلالها عن هداية القرآن إلى أفضل مناهج وسُبل السلام، خلود أحكام القرآن، عدم نسخ القرآن، التطبيق العملي لآحاد آيات القرآن في كل عصر، الرد على نظرية تحديد النسل، دور القرآن وموقعه بعنوان كتاب سماوي، نقد ومناقشة بعض الأفهام الخاطئة للآيات القرآنية الكريمة، والإشكالات الواردة على مقالة (بسط وقبض نظرية الشريعة) وكتاب (الفكر والقيم). ومن العناوين الاُخرى لهذه المجموعة: منطق القرآن توحيديّ، بيان القرآن لأخطاء التوراة والإنجيل، أحكام القرآن في الجهاد، القتل، الاستعباد، والفدية، سير القرآن في آيات الأنفس والآفاق، بيان محكمات القرآن ومتشابهاته، كيفيّة قراءة القرآن في الصلاة وغيرها، تأثير القرآن في تربية الإنسان الكامل، عظمة أخلاق القرآن، بيان كيفية خلقة الإنسان والسيّارات في القرآن، دعوة الآيات الآفاقية إلى التوحيد ومكارم الأخلاق، العربية وإعجاز القرآن، لزوم التكلم بالعربية لجميع المسلمين والرد على مسألة إحياء اللغات الفارسية القديمة، عظمة القرآن الكريم وأصالته، تأثير القرآن في الحضارة العظيمة الإسلامية، تفوّق علوم الإسلام على اليونان، بيان كيفية كتابة القرآن وطباعته، تأريخ التوراة والإنجيل الحاليّين، قاطعية القرآن وشموله، عموميّة القرآن الكريم وامتناعه على التغيير، كيفية جمع القرآن وتدوينه.
نور ملكوت القرآن - ج۳
98المساعدات الماليّة لهم مقابل حصولها على امتيازات في الممالك المفتوحة التي ستصير من حصّة الدول المنتصرة، و بقبول دول الحلفاء للشرط الأمريكيّ فقد دخلت أمريكا كطرف في الحرب.۱
و كان للسفن الحربيّة لهذه الدول أدوار و مبادرات مدهشة، و خاصّة للسفينة الألمانيّة عروس الدنيا التي قامت بقطع خطوط التموين بين دول إنجلترا و فرنسا و حلفائهما في المحيط الأطلسيّ و الهندي و الهادئ، و كانت جبهة المحور من الدولة العثمانيّة و ألمانيا على مشارف الفتح و النصر حين
- قال أحمد أمين المصريّ في كتاب «يوم الإسلام» ص ۱٤۷ و ۱٤۸.
ولمّا قامت الحرب العالميّة الاولى أحسّت اوروبّا بالقلق و احتمال الهزيمة، فاستنصرت بالمبادئ الإنسانيّة الأخلاقيّة القويمة، من مثل حقّ الامم الصغيرة في حكم نفسها بنفسها و إطلاق حرّيّتها و نحو ذلك. و صرّحت عشرات التصريحات في هذا المعنى، فاعتقد العالَم الإسلامى صحّة هذه الأقوال و منّوا أنفسهم أمانى بعيدة، و تداول المسلمون في جميع الأقطار هذه الأقوال بل حفظوها حفظاً، فلمّا انعقد مؤتمر فرساي تبخّرت كلّ هذه الأقوال و عاد الاوروبّيّون إلى مسلكهم الأوّل، و انفجر العالَم الإسلاميّ في كلّ مكان، و اشتعلت الثورة في مصر و في طرابلس و في المغرب و في الهند، تطلب كلّها إبرار الاوروبّيّون بوعودهم، و افتتح العالَم الإسلاميّ عهداً جديداً، عهداً مؤسَّساً على خيبة الأمل و الانخداع بالوعود الاوروبّيّة، ممّا حمل الاوروبّيّين على أن يغيّروا موقفهم تجاه هذه الحركات العنيفة، فغيّروا كلمة الاستعمار بكلمة الانتداب و منحوا بعض الأقطار الاستقلال كاملًا أو ناقصاً، و على العموم فقد خطت البلاد الإسلاميّة خطوة جديدة لم تكن معروفة للعالم الاوروبّيّ من قبل.
ولمّا جاءت الحرب العالميّة الثانية تكرّرت نفس المأساة، فكان بعض العقلاء يرون أ نّ وعود الاوروبّيّين و الأمريكيّين وعود خلّابة لا تثبت في السلم، و أنّ السلم إذا جاء يبخّرها، ولكن أكثر الشعوب الإسلاميّة انخدع في المرّة الثانية كما انخدع في المرة الاولى، و إذا كانت الشعوب الإسلاميّة قد لُدِغت مرّة من قبل فإنّها لم تتألّم من اللدغة الثانية تألّمها من اللدغة الاولى ولكن ظلّ حنقها كميناً.
- قال أحمد أمين المصريّ في كتاب «يوم الإسلام» ص ۱٤۷ و ۱٤۸.