نور ملكوت القرآن - ج3
هذه المجموعة في القسم الأول من دورة أنوار الملكوت (الشاملة لنور ملكوت القرآن، نور ملكوت المسجد، نور ملكوت الصلاة، نور ملكوت الصيام، ونور ملكوت الدعاء). وقد دونت مجموعة (نور ملكوت القرآن) في أربعة مجلدات، جرى البحث خلالها عن هداية القرآن إلى أفضل مناهج وسُبل السلام، خلود أحكام القرآن، عدم نسخ القرآن، التطبيق العملي لآحاد آيات القرآن في كل عصر، الرد على نظرية تحديد النسل، دور القرآن وموقعه بعنوان كتاب سماوي، نقد ومناقشة بعض الأفهام الخاطئة للآيات القرآنية الكريمة، والإشكالات الواردة على مقالة (بسط وقبض نظرية الشريعة) وكتاب (الفكر والقيم). ومن العناوين الاُخرى لهذه المجموعة: منطق القرآن توحيديّ، بيان القرآن لأخطاء التوراة والإنجيل، أحكام القرآن في الجهاد، القتل، الاستعباد، والفدية، سير القرآن في آيات الأنفس والآفاق، بيان محكمات القرآن ومتشابهاته، كيفيّة قراءة القرآن في الصلاة وغيرها، تأثير القرآن في تربية الإنسان الكامل، عظمة أخلاق القرآن، بيان كيفية خلقة الإنسان والسيّارات في القرآن، دعوة الآيات الآفاقية إلى التوحيد ومكارم الأخلاق، العربية وإعجاز القرآن، لزوم التكلم بالعربية لجميع المسلمين والرد على مسألة إحياء اللغات الفارسية القديمة، عظمة القرآن الكريم وأصالته، تأثير القرآن في الحضارة العظيمة الإسلامية، تفوّق علوم الإسلام على اليونان، بيان كيفية كتابة القرآن وطباعته، تأريخ التوراة والإنجيل الحاليّين، قاطعية القرآن وشموله، عموميّة القرآن الكريم وامتناعه على التغيير، كيفية جمع القرآن وتدوينه.
نور ملكوت القرآن - ج۳
9و كان ابن عبّاس يقول: إذَا وَقَعْتُ في آلِ حم؛ وَقَعْتُ في رَوْضَاتٍ دَمِثَاتٍ أتَأنَّقُ فِيهِنَّ.
و قال ابن مسعود. لِكُلِّ شَيءٍ دِيبَاجَةٌ؛ وَ دِيبَاجَةُ القُرْآنِ آل حم.
و قال رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم: أصْفَرُ البُيُوتِ جَوْفٌ صَفِرٌ مِنْ كِتَابِ اللهِ.
و وفد غالب بن صعصعة على أميرالمؤمنين عليهالسلام و معه ابنه الفرزدق فقال له. مَن أنت؟ قال: غالب بن صعصعة المجاشعيّ.
قال عليهالسلام: ذو الإبل الكثيرة؟ قال: نعم.
قال: ما فَعَلَتْ إبلُك؟ قال: أذْهَبَتْهَا النَّوَائِبُ وَ ذَعْذَعَتْهَا الحُقُوقُ.
قال عليهالسلام: ذَاكَ خَيْرُ سُبُلِهَا.
ثمّ قال: يا أبا الأخطل! مَن هذا الغلام معك؟
قال: ابني و هو شاعر.
قال: عَلِّمْهُ القُرْآنَ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ مِنَ الشِّعْرِ.
فكان ذلك في نفس الفرزدق حتّى قيّد نفسه و إلى أن لا يحلّ قيده حتّى يحفظ القرآن، فما حلّه حتّى حفظه، و ذلك قوله:
وَ مَا صَبَّ رِجْلِي في حَدِيدٍ مُجاشِعٍ *** مَعَ القِدِّ إلَّا حَاجَةٌ لِي ارِيدُهَا ثمّ يقول ابن أبي الحديد هنا. تحت قوله عليهالسلام لغالب بن صعصعة أب الفرزدق يَا أبَا الأخْطَل قبل أن يعلم أنّ ذلك الغلام ولده و أنّه شاعر سرٌّ غامض، و يكاد يكون إخباراً عن غيب، و ينبغي أن يكون الإمام قد لمح بنظره الثاقب البعيد ما سيستقبله من الأيّام.۱
- باعتبار أنّ الأخطل لقب أحد الشعراء المعروفين، فأراد الإمام بهذه الكُنية الإشارة إلى أنّ ابنه سيكون شاعراً كالأخطل. يقول المحدِّث القمّيّ في «هديّة الأحباب» في اسم الفرزدق.
اسمه همام بن غالب، و كنيته أبوفراس، و هو أحد الشعراء المعروفين الذين قيل عنهم. لم يكن في الإسلام شاعر كالفرزدق و جرير و الأخطل. و قال يونس. لو لم يكن شعر الفرزدق لضاع ثلث اللغة العربيّة؛ ص ٢۱۱.
وأورد في «الكني و الألقاب» ج ٣، ص ۱۷ فصاعداً، طبعة صيداً، أحواله بالتفصيل و ذكر مفصّلًا قصيدته الميميّة التي ارتجلها بداهةً في حضور هشام بن عبدالملك بن مروان في وصف و مدح الإمام السجّاد عليهالسلام حين عجز الناس عند بيت الله من استلام الحجر و تقبيله و عجز هشام كذلك، لكن ما إن وصل الإمام في طوافه إلى الحجر حتى انفرج له الناس فاستلم الحجر. و قد ذكر المرحوم المامقانيّ في «تنقيح المقال» ج ٢، ص ٤ في باب الألقاب باسم الفرزدق ترجمته مفصّلًا و أورد قصيدته الميميّة كاملة.
توفّى الفرزدق سنة ۱۱۰ هجريّة قمريّة، ثمّ توفّى جرير بعده في نفس السنة.
- باعتبار أنّ الأخطل لقب أحد الشعراء المعروفين، فأراد الإمام بهذه الكُنية الإشارة إلى أنّ ابنه سيكون شاعراً كالأخطل. يقول المحدِّث القمّيّ في «هديّة الأحباب» في اسم الفرزدق.