نور ملكوت القرآن - ج3
هذه المجموعة في القسم الأول من دورة أنوار الملكوت (الشاملة لنور ملكوت القرآن، نور ملكوت المسجد، نور ملكوت الصلاة، نور ملكوت الصيام، ونور ملكوت الدعاء). وقد دونت مجموعة (نور ملكوت القرآن) في أربعة مجلدات، جرى البحث خلالها عن هداية القرآن إلى أفضل مناهج وسُبل السلام، خلود أحكام القرآن، عدم نسخ القرآن، التطبيق العملي لآحاد آيات القرآن في كل عصر، الرد على نظرية تحديد النسل، دور القرآن وموقعه بعنوان كتاب سماوي، نقد ومناقشة بعض الأفهام الخاطئة للآيات القرآنية الكريمة، والإشكالات الواردة على مقالة (بسط وقبض نظرية الشريعة) وكتاب (الفكر والقيم). ومن العناوين الاُخرى لهذه المجموعة: منطق القرآن توحيديّ، بيان القرآن لأخطاء التوراة والإنجيل، أحكام القرآن في الجهاد، القتل، الاستعباد، والفدية، سير القرآن في آيات الأنفس والآفاق، بيان محكمات القرآن ومتشابهاته، كيفيّة قراءة القرآن في الصلاة وغيرها، تأثير القرآن في تربية الإنسان الكامل، عظمة أخلاق القرآن، بيان كيفية خلقة الإنسان والسيّارات في القرآن، دعوة الآيات الآفاقية إلى التوحيد ومكارم الأخلاق، العربية وإعجاز القرآن، لزوم التكلم بالعربية لجميع المسلمين والرد على مسألة إحياء اللغات الفارسية القديمة، عظمة القرآن الكريم وأصالته، تأثير القرآن في الحضارة العظيمة الإسلامية، تفوّق علوم الإسلام على اليونان، بيان كيفية كتابة القرآن وطباعته، تأريخ التوراة والإنجيل الحاليّين، قاطعية القرآن وشموله، عموميّة القرآن الكريم وامتناعه على التغيير، كيفية جمع القرآن وتدوينه.
نور ملكوت القرآن - ج۳
44السيوف و الرماح، و مع صهيل الخيول الغازية و همهمة الأبطال الغزاة. هذه هي فلسفة الجهاد في الإسلام.۱
قصّة مرور النبيّ الأكرم على الأسرى و تبسّمه
و ينقل الشاعر الملّا الروميّ بالتفصيل قصّة الأسرى المصفّدين بالسلاسل الذين مرّ عليهم النبيّ الكريم فتبسّم؛ فقالوا: كيف يكون هذا الرجل رحمةً للعالمين و هو يرانا على هذه الحال فيضحك؟ فقال رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم في جوابهم:
عَجِبْتُ مِنْ قَوْمٍ يُجَرُّونَ إلى الجَنَّةِ بِالسَّلَاسِلِ.
- أورد ابن الأثير في «الكامل في التاريخ» ج ٢، ص ٢۸٣، الطبعة الاولى، المطبعة المنيريّة في مصر، في حوادث السنة ۱٣ هـ، في حرب اليرموك. أنّ خالد بن الوليد كان قائد الجيش الإسلاميّ من قبل أبي بكر، فعبّأ الجيش في كراديس و استعدّ بأربعين ألفاً للهجوم على مائتي و أربعين ألف روميّ، فخرج جَرَجة إلى بين الصفّين و طلب خالداً، فخرج إليه، فآمن كلّ واحد منهما صاحبه، فقال جرجة. يا خالد اصدقني و لا تكذبني، فإنّ الحُرّ لا يكذب، و لا تخادعني، فإنّ الكريم لا يخادع المسترسل ... حتى يصل إلى قوله:
فأخبرني إلى ما تدعوني؟ قال خالد. إلى الإسلام أو الجزية أو الحرب. قال: فما منزلة من الذي يُجيبكم و يدخل فيكم؟ قال: منزلتنا واحدة. قال: فهل له مثلكم من الأجر و الذُّخر؟ قال: نعم، و أفضل! لأنّنا اتّبعنا نبيّنا و هو حيّ يخبرنا بالغيب، و نرى منه العجائب و الآيات؛ و حقٌّ لمن رأى ما رأينا و سمع ما سمعنا أن يُسْلم؛ و أنتم لم تروا مثلنا و لم تسمعوا مثلنا، فمن دخل بنيّةٍ و صدق كان أفضل منّا.
فقلب جَرَجة ترسه و مال مع خالد و أسلم، و علّمه الإسلام و اغتسل و صلّى ركعتَين، ثمّ خرج مع خالد فقاتل الروم ... حتى استشهد جَرَجة عند آخر النهار.
يقول الشيخ عبدالوهّاب النجّار في الهامش. و الظاهر أنّ جرجة كان يعرف العربيّة، لأنّه تكلّم مع خالد بلا مترجم و قال الطبريّ. كان جرجة بن تودر، و الأقرب إلى الظنّ أنّه كان جورج بن ثيودور- انتهى.
وهي قصّة تستحق التأمّل في أن يعتبر قائد إسلاميّ شخصاً أجنبيّاً مثيله و نظيره في جميع الامور الدنيويّة و الاخرويّة بمجرّد أن يُسلم، بل كان يعدّه أفضل منه.
- أورد ابن الأثير في «الكامل في التاريخ» ج ٢، ص ٢۸٣، الطبعة الاولى، المطبعة المنيريّة في مصر، في حوادث السنة ۱٣ هـ، في حرب اليرموك. أنّ خالد بن الوليد كان قائد الجيش الإسلاميّ من قبل أبي بكر، فعبّأ الجيش في كراديس و استعدّ بأربعين ألفاً للهجوم على مائتي و أربعين ألف روميّ، فخرج جَرَجة إلى بين الصفّين و طلب خالداً، فخرج إليه، فآمن كلّ واحد منهما صاحبه، فقال جرجة. يا خالد اصدقني و لا تكذبني، فإنّ الحُرّ لا يكذب، و لا تخادعني، فإنّ الكريم لا يخادع المسترسل ... حتى يصل إلى قوله: