نور ملكوت القرآن - ج3
هذه المجموعة في القسم الأول من دورة أنوار الملكوت (الشاملة لنور ملكوت القرآن، نور ملكوت المسجد، نور ملكوت الصلاة، نور ملكوت الصيام، ونور ملكوت الدعاء). وقد دونت مجموعة (نور ملكوت القرآن) في أربعة مجلدات، جرى البحث خلالها عن هداية القرآن إلى أفضل مناهج وسُبل السلام، خلود أحكام القرآن، عدم نسخ القرآن، التطبيق العملي لآحاد آيات القرآن في كل عصر، الرد على نظرية تحديد النسل، دور القرآن وموقعه بعنوان كتاب سماوي، نقد ومناقشة بعض الأفهام الخاطئة للآيات القرآنية الكريمة، والإشكالات الواردة على مقالة (بسط وقبض نظرية الشريعة) وكتاب (الفكر والقيم). ومن العناوين الاُخرى لهذه المجموعة: منطق القرآن توحيديّ، بيان القرآن لأخطاء التوراة والإنجيل، أحكام القرآن في الجهاد، القتل، الاستعباد، والفدية، سير القرآن في آيات الأنفس والآفاق، بيان محكمات القرآن ومتشابهاته، كيفيّة قراءة القرآن في الصلاة وغيرها، تأثير القرآن في تربية الإنسان الكامل، عظمة أخلاق القرآن، بيان كيفية خلقة الإنسان والسيّارات في القرآن، دعوة الآيات الآفاقية إلى التوحيد ومكارم الأخلاق، العربية وإعجاز القرآن، لزوم التكلم بالعربية لجميع المسلمين والرد على مسألة إحياء اللغات الفارسية القديمة، عظمة القرآن الكريم وأصالته، تأثير القرآن في الحضارة العظيمة الإسلامية، تفوّق علوم الإسلام على اليونان، بيان كيفية كتابة القرآن وطباعته، تأريخ التوراة والإنجيل الحاليّين، قاطعية القرآن وشموله، عموميّة القرآن الكريم وامتناعه على التغيير، كيفية جمع القرآن وتدوينه.
نور ملكوت القرآن - ج۳
119و منظَّم، دافعةً بالإنسانيّة يوماً بعد آخر إلى هاوية الهلاك و الفناء.
فلا يمكن اعتبار أنّ يوم سعادة و حسن حظّ البشر سيأتي على يد هؤلاء المربّين الأغراب، الذين يدّعون أنّهم أشفق على الطفل من امّه التي أنجبته.۱
و يمكن استخلاص امور هامّة بالتأمّل و التمعّن في المطالب التالية،
- كتاب «وحى يا شعور مرموز» ص ۱۱٢ و ۱۱٣.
يقول أحمد أمين المصريّ في كتاب يوم الإسلام بعد شرح مشبع عن أضرار المدنيّة الغربيّة في الجانب الأخلاقيّ، ص ٢٢۰ و ٢٢۱:
ومع الأسف فقد جنت المدنيّة الحديثة على العلوم و الآداب، فاستأصلت هذه العاطفة الإنسانيّة، و وضعت مكانها العاطفة الجامحة الوطنيّة، كما ملأتها بحبّ النفع المادّيّ، و لم تعبأ بحبّ المعاني السامية و الأخلاق الراقية و الجمال المعنويّ. و لذلك أخرجت شباباً في شكل إنسان، و حقيقة أحجار لا قلب له و لا شعور، و لا أمل عنده و لا ألم، سواء في ذلك الشباب الاوروبّيّ و الشباب الشرقيّ، و سواء في ذلك الفتيان و الفتيات.
إنّنا لا نقوّم العلم و الأدب إلّا بمقدار خدمتهما للإنسانيّة. و أكبر عيب في المدنيّة الغربيّة أنّها جعلت الشباب كالإنسان المصاب بالسرطان، تتضخّم ناحيةٌ منه و لا تتضخّم الاخرى، فتضخّم عقله و ضمر قلبه فاختلّ توازنه.
إن المدنيّة الحديثة جعلت قلبه فارغاً ظمآن، صقيل الوجه، كاسف الروح. مستنير العقل، كليل البصر، ضعيف اليقين، كثير اليأس، قد حاز كلّ أسباب السعادة إلّا سعادة قلبه، قد نزعت منه عاطفة الدين فساءت حياته في الدنيا. و الشباب الشرقيّ على الخصوص شغفته الحضارة الغربيّة فمدّ يده إلى الأجانب ليتصدّقوا عليه بفتات الموائد، قد باع روحه بثمن رخيص جدّاً، و هي أعزّ شيء في الوجود. فاشترى من الغربيّين عبادة المادّة، و عبادة الشهوات و الجاه، و أعطاهم قلبه.
لقد كانت- و الحقّ يُقال- المدنيّة الغربيّة في نعومتها و برامجها و أفكارها أقسى على الشرق من مدافعها و كلّ آلات قتالها. فما فعلته هذه الآلات أفسدت الناس بكلّ سهولة.
لقد كنتُ في الحجاز فرأيتُ بعض سوّاقي السيّارات يسوقونها بعقليّة الجمال، فكذلك المعلّمون اليوم يربّون الصقور تربية الحدأة، و أشبال الاسود تربية الغنم.
- كتاب «وحى يا شعور مرموز» ص ۱۱٢ و ۱۱٣.