نور ملكوت القرآن - ج3
هذه المجموعة في القسم الأول من دورة أنوار الملكوت (الشاملة لنور ملكوت القرآن، نور ملكوت المسجد، نور ملكوت الصلاة، نور ملكوت الصيام، ونور ملكوت الدعاء). وقد دونت مجموعة (نور ملكوت القرآن) في أربعة مجلدات، جرى البحث خلالها عن هداية القرآن إلى أفضل مناهج وسُبل السلام، خلود أحكام القرآن، عدم نسخ القرآن، التطبيق العملي لآحاد آيات القرآن في كل عصر، الرد على نظرية تحديد النسل، دور القرآن وموقعه بعنوان كتاب سماوي، نقد ومناقشة بعض الأفهام الخاطئة للآيات القرآنية الكريمة، والإشكالات الواردة على مقالة (بسط وقبض نظرية الشريعة) وكتاب (الفكر والقيم). ومن العناوين الاُخرى لهذه المجموعة: منطق القرآن توحيديّ، بيان القرآن لأخطاء التوراة والإنجيل، أحكام القرآن في الجهاد، القتل، الاستعباد، والفدية، سير القرآن في آيات الأنفس والآفاق، بيان محكمات القرآن ومتشابهاته، كيفيّة قراءة القرآن في الصلاة وغيرها، تأثير القرآن في تربية الإنسان الكامل، عظمة أخلاق القرآن، بيان كيفية خلقة الإنسان والسيّارات في القرآن، دعوة الآيات الآفاقية إلى التوحيد ومكارم الأخلاق، العربية وإعجاز القرآن، لزوم التكلم بالعربية لجميع المسلمين والرد على مسألة إحياء اللغات الفارسية القديمة، عظمة القرآن الكريم وأصالته، تأثير القرآن في الحضارة العظيمة الإسلامية، تفوّق علوم الإسلام على اليونان، بيان كيفية كتابة القرآن وطباعته، تأريخ التوراة والإنجيل الحاليّين، قاطعية القرآن وشموله، عموميّة القرآن الكريم وامتناعه على التغيير، كيفية جمع القرآن وتدوينه.
نور ملكوت القرآن - ج۳
108الاخرى، فالآشوريّون كانوا في شجاعتهم و سعيهم لتوسعة البلد و فتح المناطق الاخرى إلى الحدّ الذي كانوا يحكمون فيه على القوم الآراميّين و قسماً من إيران. كردستان و لرستان.
أمّا الأكديّون الذين سبقوا زمن الآشوريّين فقد أسّسوا في مقاطعات وسط العراق قبل غيرهم أوّل دولة في العراق. ثمّ بسط بختنصّر نفوذ دولته إلى فلسطين و دمّر مدينة القدس فقتل الرجال و أسر النساء و جاء بهنّ إلى بابل في العراق. ثمّ استولى السومريّون على دولة الأكديّين و واصلوا تقدّمهم و فتوحاتهم حتى وصلوا منطقة خوزستان و بختياري.
أمّا في دولة إيران، فمع أنّها لم تكن من أجزاء الدولة العثمانيّة المقسّمة، فقد كانوا يذكّرون بعصر جمشيد ملك فارس، و يخاطبوهم. أنّكم أفضل من غيركم و أمهر، و لقد وصلت فتوحاتكم من فارس إلى بابل و سوريا و شمال العراق، و وصلت غرب نهر النيل إلى حدود تونس، حيث شكّلت في هذه البلدان دولًا عيّن لها امراء محلّيّين يحكمونها، و هي كلّها تابعة لدولة الإمبراطوريّة الإيرانيّة. ثمّ إنّ أجدادكم قاموا بنشر القانون الأوّل لحقوق البشر و أوكلوا أمر التجارة و الزراعة في كلّ ولاية إلى القاطنين فيها، و الذين كانوا يتبعون إدارة الحكومة المركزيّة في شوش القديمة.
كما كان هؤلاء يظهرون لشعوب الحجاز و اليمن و مصر بسلسلة تأريخهم المفصّل عظمة و تفوّق قوميّتهم على جميع أفراد الدنيا و اممها، و يوحون إلى وجوب اتّباع هذه الآداب و العادات للوصول إلى الرقيّ و التقدّم.۱
- كانت المصادر التي اعتمد عليها المؤرّخ المذكور هي. «الحرب العالمية الاولى و الثانية»، «خاطرات مصطفى كمال»، «قيام عبدالقادر بن عبدالكريم الجزائريّ»، «سعد زغلول باشا»، مجلّة «المختار»، «النظرات» للشيخ محمّد عبده، «العروة الوثقي» للسيّد جمال الدين الأسد آباديّ، «تاريخ الدولة الصفويّة»، «قيام مصطفى أتاتورك»، «تمدّن اسلام» غوستاف لوبون، «كلّيّات تاريخ تمدّن جديد» لعبّاس إقبال آشتياني، «تاريخ روابط سياسي إنگليس و إيران در قرن نوزدهم» تأليف محمود محمود، و مشاهداته في ثورة الشعب الإيرانيّ الشريف في العهد الإسلاميّ الجديد.
ويقول أحمد أمين المصريّ في كتاب «يوم الإسلام» ص ٩٥. و أمّا التفرّق باختلاف اللغة و الجنس و الوطن، فله في العصر الحاضر دعاة من المتفرنجين هم أشدّ آفة من دعاة التفرقة للمذاهب، فمنهم من يفتخر بالفراعنة و منهم يفتخر بالفينيقيّين. و قد كان هذا الخلاف يُقبل و يُحتمل لو صحبته الحرّيّة و التسامح ولكن مُني قوم بالعصبيّة فتعصّبوا لفرقتهم ضدّ غيرهم و أباحوا لأنفسهم ما لم يُبيحوا لغيرهم، فكان الخلاف سبباً للنزاع و الفرقة.
- كانت المصادر التي اعتمد عليها المؤرّخ المذكور هي. «الحرب العالمية الاولى و الثانية»، «خاطرات مصطفى كمال»، «قيام عبدالقادر بن عبدالكريم الجزائريّ»، «سعد زغلول باشا»، مجلّة «المختار»، «النظرات» للشيخ محمّد عبده، «العروة الوثقي» للسيّد جمال الدين الأسد آباديّ، «تاريخ الدولة الصفويّة»، «قيام مصطفى أتاتورك»، «تمدّن اسلام» غوستاف لوبون، «كلّيّات تاريخ تمدّن جديد» لعبّاس إقبال آشتياني، «تاريخ روابط سياسي إنگليس و إيران در قرن نوزدهم» تأليف محمود محمود، و مشاهداته في ثورة الشعب الإيرانيّ الشريف في العهد الإسلاميّ الجديد.