نور ملكوت القرآن - ج2
هذه المجموعة في القسم الأول من دورة أنوار الملكوت (الشاملة لنور ملكوت القرآن، نور ملكوت المسجد، نور ملكوت الصلاة، نور ملكوت الصيام، ونور ملكوت الدعاء). وقد دونت مجموعة (نور ملكوت القرآن) في أربعة مجلدات، جرى البحث خلالها عن هداية القرآن إلى أفضل مناهج وسُبل السلام، خلود أحكام القرآن، عدم نسخ القرآن، التطبيق العملي لآحاد آيات القرآن في كل عصر، الرد على نظرية تحديد النسل، دور القرآن وموقعه بعنوان كتاب سماوي، نقد ومناقشة بعض الأفهام الخاطئة للآيات القرآنية الكريمة، والإشكالات الواردة على مقالة (بسط وقبض نظرية الشريعة) وكتاب (الفكر والقيم). ومن العناوين الاُخرى لهذه المجموعة: منطق القرآن توحيديّ، بيان القرآن لأخطاء التوراة والإنجيل، أحكام القرآن في الجهاد، القتل، الاستعباد، والفدية، سير القرآن في آيات الأنفس والآفاق، بيان محكمات القرآن ومتشابهاته، كيفيّة قراءة القرآن في الصلاة وغيرها، تأثير القرآن في تربية الإنسان الكامل، عظمة أخلاق القرآن، بيان كيفية خلقة الإنسان والسيّارات في القرآن، دعوة الآيات الآفاقية إلى التوحيد ومكارم الأخلاق، العربية وإعجاز القرآن، لزوم التكلم بالعربية لجميع المسلمين والرد على مسألة إحياء اللغات الفارسية القديمة، عظمة القرآن الكريم وأصالته، تأثير القرآن في الحضارة العظيمة الإسلامية، تفوّق علوم الإسلام على اليونان، بيان كيفية كتابة القرآن وطباعته، تأريخ التوراة والإنجيل الحاليّين، قاطعية القرآن وشموله، عموميّة القرآن الكريم وامتناعه على التغيير، كيفية جمع القرآن وتدوينه.
نور ملكوت القرآن - ج۲
39من ذاك لضحكوا منه.
فبيان الصيغ و المعادلات و الاسلوب العلميّ شيء، و الكلام مع الناس، مع الأب و الامّ و الابن شيء آخر. لذا تدعى حركة السماء بهذه الكيفيّة بالحركة الظاهريّة.
و على هذا فقد جاء في دعاء الصباح مثلًا.۱ وَ أتْقَنَ صُنْعَ الفَلَكِ الدَّوَّارِ في مَقَادِير تَبَرُّجِهِ.٢
و نستنتج من هذا. أوّلًا: أن لا نتساءل. لماذا لم يرد ذكر الأمر
- روى المجلسيّ دعاء الصباح في «بحار الأنوار» ج ۱۸، ص ٦۰٦، كتاب الصلاة، في باب نافلة الفجر و كيفيّتها و تعقيبها، طبعة الكمبانيّ، عن أميرالمؤمنين عليهالسّلام، و قال: و كان عليهالسلام يدعو به بعد نافلة الصبح، ثمّ يقول في بيانه في خاتمة الدعاء. و هذا الدعاء من الأدعية المشهورة، و لم أعثر عليه في الكتب المعتبرة إلّا في «مصباح السيّد ابن باقي» و كذلك عثرت على نسخة منه قرأها مولانا الدرويش محمّد الأصفهانيّ، و هو جدّ أبي لُامّي، على العلّامة نور الدين عليّ بن عبدالعالي الكركيّ، و أجاز لجدّي قراءتها.
وأورد المرحوم المجلسيّ هذا الدعاء أيضاً في كتاب دعاء «البحار». - يجب العلم أنّ الفلك بمعنى المدار، كما جاء في القرآن الكريم أنّ الشمس و القمر و الليل و النهار يسبح كلٌّ منها في فلك، أي في مدار خاصّ (الآيات ٣۸ إلى ٤۰، من السورة ٣٦. يس): وَ الشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ، وَ الْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ ، لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَها أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَ لَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ وَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ.
أمّا في هيئة بطليموس فالفلك هو جسم صلد كرويّ الشكل سُمّرت فيه الكواكب و النجوم، و هذا الجسم الكرويّ يتحرّك مع مجموعة النجوم التي في داخله؛ و لم تكن لفظة «فَلَك» الواردة في الدعاء بمعني الجسم الكرويّ، و لم ترد كلمة التبرّج في اللغة بمعنى كونه أبراجاً، بل هو من إظهار الزينة و المحاسن. و على هذا فإنّ معنى هذه الفقرة من الدعاء المبارك هو. أنّ الله قد أتقن و أحكم هذه المدارات العجيبة في السماء التي يدور فيها عدد معيّن من النجوم.
- روى المجلسيّ دعاء الصباح في «بحار الأنوار» ج ۱۸، ص ٦۰٦، كتاب الصلاة، في باب نافلة الفجر و كيفيّتها و تعقيبها، طبعة الكمبانيّ، عن أميرالمؤمنين عليهالسّلام، و قال: و كان عليهالسلام يدعو به بعد نافلة الصبح، ثمّ يقول في بيانه في خاتمة الدعاء. و هذا الدعاء من الأدعية المشهورة، و لم أعثر عليه في الكتب المعتبرة إلّا في «مصباح السيّد ابن باقي» و كذلك عثرت على نسخة منه قرأها مولانا الدرويش محمّد الأصفهانيّ، و هو جدّ أبي لُامّي، على العلّامة نور الدين عليّ بن عبدالعالي الكركيّ، و أجاز لجدّي قراءتها.