Name: كتاب نور ملكوت القرآن - ج1 | مع PDF - العلامة الطهراني
Availability: InStock
Author: العلامة آیة الله السيد محمد الحسين الحسيني الطهراني

نور ملكوت القرآن - ج۱

31

و أجابه رجل آخر من أهل المجلس بقوله:
هُنَاكَ مَظْلُومَةٌ غَالَتْ بِقِيمَتِهَا *** وَ هَا هُنَا ظَلَمَتْ هَانَتْ عَلَى البَارِي‌
و قال رجل آخر. لَمَّا كَانَتْ أمِينَةً كَانَتْ ثَمِينَةً؛ فَلَمَّا خَانَتْ هَانَتْ.
و نظم آخر هذا المعنى بقوله:
خِيَانَتُهَا أهَانَتْهَا وَ كَانَتْ *** ثَمِينَاً عِنْدَمَا كَانَتْ أمِينَا^۱
و على هذا البيان فإنّ القوانين الجزائيّة ترادف القوانين العباديّة و الاجتماعيّة و المدنيّة في ضرورتها و وجوبها للمجتمع، و واجب الطبيب أن لا يتخلّف عن مسؤوليّته في إجراء كلا القانونين، إذ إنّهما أشبه بجناحَي طائر لا يمكنه التحليق إلّا بهما معاً، و سيعجز هذا الطائر عن الطيران بجناحٍ واحد و يصبح غنيمةً باردة للصياد و ملهاةً لأطفال الحارة، و ستتبدّل حياته موتاً و تفوّقه و سعادته شقاءً و ذلًّا و مسكنة.^٢
1. «روضات الجنّات» ج ۱، ص ٢۷۱، و هذه القصّة مذكورة أيضاً في «نامة دانشوران ناصري»(/ رسالة الحكماء الناصريّة) ج ٢، ص ٢۱۱، بالفارسيّة.
  وترجع الإجابات التي اجيب بها على اعتراض أبي العلاء بهذا البيان إلى امور ثلاثة يمكن اعتبار كلّ منها بصورة منفصلة سبباً لقطع يد السارق، الأوّل. قيمة الأمانة و غلاؤها و حقارة الخيانة و تفاهتها.
  الثاني. ردع الظلم و مقاومة الاعتداء، فلليد المظلومة قدر و شأن يُنتصف من ظالمها، أمّا اليد الظالمة فجزاؤها القطع.
  الثالث. من أجل إقرار قانون حفظ و حراسة دماء الناس و أموالهم، فمَن قطع يد شخص و أراق دمه فعليه أن يدفع نصف الدية الكاملة إن كان غير عامد، و كذا الأمر إن كان عامداً و رضي صاحب اليد المقطوعة بأخذ الدية و أسقط حقّه في القصاص، أمّا إذا سرق شخص فيجب قطع يد.
2. يجب العلم أنّ قطع أصابع السارق يحدث عند تحقّق جميع الشروط التي ذُكرت، أمّا عند انتفاء بعض تلك الشروط فإنّ الحاكم يعاقب السارق بالتعزير، أي بالجلد و السجن، و بشكل كلّيّ فكلّما امتنع إجراء الحدّ لخللٍ في شروط إقامته و كان الجرم بدون ذلك الشرط ثابتاً عند الحاكم فإنّه يعزّر ذلك الجاني.