انقطع الاتصال بالخادم. جارٍ إعادة المحاولة...

يتعذّر إنشاء الاتصال.

تم رفض الاتصال من قبل الخادم.

يتم تشغيل هذا الملف الصوتي
جارٍ التحميل...
00:00:00
صورة

رسالة المودة

37٬226
العقائد

هذه الرسالة من ضمن المحاضرات التي ألقاها سماحة العلامة السيّد محمّد الحسين الحسيني الطهراني رضوان الله والتي كتب خلاصتها بنفسه، مع مقدّمة لنجله آية الله السيّد محمّد محسن الطهراني حفظه الله تبيّن قيمة هذا الأثر، وتبحث هذه الرسالة في تفسير آية المودّة مع عرض للآراء المختلفة حول حقيقة ذوي القربى، والردّ عليها مع بيان الرأي الصحيح بالأدلّة المتقنة، وتتعرّض لدور محبتهم في السلوك إلى الله عزّ وجلّ ولزوم موّدة أهل البيت عليهم السلام وفرضها في القرآن والسنّة؛ كما تمّ التعرّض فيها لبعض الأحداث التي حصلت بعد ارتحال الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم حتّى شهادة الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها.

سرای جاوید

رسالة المودة

134
  • أُمّ سلمة فقالت: يا رسول الله، انحر أنت واحلق، فنحر رسول الله صلّى الله عليه وآله وحلق، فنحر القوم على حيث‌۱ يقين وشكّ وارتياب.٢

  • ولذلك قال رسول الله صلّى الله عليه [وآله‌] وسلّم: «يرحم الله المحلّقين». قالوا: والمقصّرين يا رسول الله؟ قال: «يرحم الله المحلقين». قالوا: والمقصّرين يا رسول الله؟ قال: «يرحم الله المحلّقين». قالوا: والمقصّرين يا رسول الله؟ قال: «والمقصّرين». فقالوا: يا رسول الله، فلم ظاهرت الترحيم للمحلقين دون المقصرين؟ قال: «لم يشكّوا».٣

  • فلمّا التأم الأمر ولم يبق إلا الكتاب، وثب عمر بن الخطاب، فأتى أبا بكر ليشكوَ إليه هذه المسألة وعدم الدخول إلى مكّة والتضحية والحلق في الصحراء وبأنّ شروط الصلح لم تكن في صالح المسلمين فقال له: يا أبا بكر، أليس برسول الله؟

    1. لقد وردت هذه الرواية في بحار الأنوار (طبعة الكمبياني)؛ وأيضا في تفسير علي بن إبراهيم بلفظ «على حيث»، وأتت في بحار الأنوار (الطبعة الحروفيّة) بلفظ «على خُبث» ويقول في التعليقة: في المصدر المطبوع ونسخة مخطوطة منه والنسختين المطبوعتين من الكتاب (على حيث) وفي نسختي الأخرى المخطوطة «على حين» واستظهر في هامشه أنّه مصحّف (على غير). (م)
    2.  بحار الأنوار،[طبعة الكمباني‌]، ج ٦، ص ٥٦٢،[وفي الطبعة الحروفية، ج ٢۰، ص ٣٥٣، منقولًا عن تفسير علي بن إبراهيم‌].
    3.  سيرة ابن هشام، ج ٣، ص ۷۸٤؛ وبحار الأنوار،[طبعة الكمباني‌]، ج ٦، ص ٥٦٢، ٥٦٢،[وفي الطبعة الحروفية، ج ٢۰، ص ٣٥٣]، منقولًا عن تفسير علي بن إبراهيم.
/ 440