هذه الرسالة من ضمن المحاضرات التي ألقاها سماحة العلامة السيّد محمّد الحسين الحسيني الطهراني رضوان الله والتي كتب خلاصتها بنفسه، مع مقدّمة لنجله آية الله السيّد محمّد محسن الطهراني حفظه الله تبيّن قيمة هذا الأثر، وتبحث هذه الرسالة في تفسير آية المودّة مع عرض للآراء المختلفة حول حقيقة ذوي القربى، والردّ عليها مع بيان الرأي الصحيح بالأدلّة المتقنة، وتتعرّض لدور محبتهم في السلوك إلى الله عزّ وجلّ ولزوم موّدة أهل البيت عليهم السلام وفرضها في القرآن والسنّة؛ كما تمّ التعرّض فيها لبعض الأحداث التي حصلت بعد ارتحال الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم حتّى شهادة الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها.
رسالة المودة
106فينا في آل حم۱ آيةٌ لا يحفظ مودّتنا إلّا مؤمن. ثمّ قرأ هذه الآية.
ثمّ أردف قائلًا: وإلى هذا أشار الكميت في قوله:
وجدنا لكم في «آل حم» آية *** تأوّلها منّا تقيّ ومُعرب٢ وفي تفسير مجمع البيان يروي بإسناده المتّصل عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس أنّه قال:
لمّا نزلت {قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً}- (الآية)، قالوا: يا رسول الله، من هؤلاء الذين أمرنا الله بمودّتهم؟ قال: علي وفاطمة ووُلدهما.٣
وينقل عين هذا الحديث أيضًا في ينابيع المودّة عن مسند أحمد بن حنبل بإسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس.٤
- المقصود من «آل حم» سلسلة سور حم وعددها سبعة ويُقال لها: الحواميم. فقد عبّر سلام الله عليه بآل حم لوقوع آية المودّة في القربي في سورة الشورى التي هي إحدى سور الحواميم.
- روح المعاني للآلوسي، ج ٢٥، ص ٣۱؛[ومن طبعة دار الكتب العلميّة، ج ۱٣، ص ٣٢]، وأيضاً قد ورد في ينابيع المودّة (طبعة النجف)، ص ۱٢٤؛ وفي مجمع البيان، ج ٥، ص ٢٩؛[وكذلك قد أورد آية الله السيّد شرف الدين العاملي هذه الرواية وهذا الشعر في كتاب «الكلمة الغرّاء»، ص ٢٢۱].
- مجمع البيان (طبعة صيدا)، ج ٥، ص ٢۸.
- لقد ورد هذا الحديث في ينابيع المودّة (طبعة النجف)، ص ۱٢٣، ولكن بلفظ «الحسن والحسين» مكان لفظ «وُلدهما». ثم يقول: وينقل هذا الحديث كل من الطبراني في «المعجم الكبير»
وابن أبي حاتم في تفسيره والحاكم في «المناقب» والواحدي في «البسيط» والحافظ أبو نعيم في «حلية الأولياء» والثعلبي في تفسيره والحمويني في «فرائد السّمطين». وينقل هذا الحديث السيد شرف الدين العاملي في «الفصول المهمّة» (الطبعة الخامسة، مطبعة عثمان- النجف)، ص ٢۱٩، عن ابن عبّاس بسلسلة إسناد ابن منذر وابن مردويه المقريزي والبغوي في تفاسيرهم والسيوطي في «الدرّ المنثور» والحافظ أبو نعيم في «حلية الأولياء» والحمويني في «فرائد السمطين» وغيرهم من المحدّثين والمفسّرين. وقد ذكر في تفسير «الدرّ المنثور» لفظ «ولداهما» مكان لفظ «ابناهما».