معرفة المعاد ج10

يخشون ربّهم، و الذين عبدوا الله للّه، و هم المخلصون و المقرّبون. أمّا هاتان الجنّتان فمتعلّقتان بطائفة أدنى من اولئكم، و هم أصحاب اليمين الذين عبدوا الله تعالى أمّا خوفاً من ناره، أو طمعاً في جنّته. لذا كانت هاتان الجنّتان اللتان تمثّل إحداهما الجزاء و الثواب و تمثّل الاخرى مقولة:

وَ لَدَيْنا مَزِيدٌ، أوطأ منزلةً و مقاماً من الجنّتين الاوليين.

مُدْهامَّتانِ. (الآية ٦٤)

مُدهامّة، مُدهاممة، اسم فاعل من باب إفعيلال من مادة دهم؛ و الدُّهمة هي السواد. و تطلق على الزرع إذا اشتدّت خُضرته فمال إلى السواد. و من هذا القبيل الفَرَس الأدهم أي المائل للسواد. و إدْهَمَّ و إدْهَامَّ من باب إفعلال و إفعيلال، كلاهما له نفس المعنى، أي المائلان للسواد.

و هذا اللون في الشجر يمثّل ريّ أوراقها و تمام خُضرتها بحيث صارت تضرب إلى السواد.

فِيهِما عَيْنانِ نَضَّاخَتانِ. (الآية ٦٦)

نَضَخَ يَنْضَخُ نَضْخاً و نَضَخاناً بمعنى اشتداد فوران الماء و تصاعده من العين.

فِيهِما فاكِهَةٌ وَ نَخْلٌ وَ رُمَّانٌ. (الآية ٦۸)

و نظراً لأنّ النخل يعني الشجر دون فاكهة التمر، فالمراد بالفاكهة و الرّمان -بدلالة هذه القرينة- هو أشجار الفاكهة و الرمان أيضاً.

فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ. (الآية ۷۰)

و الضمير في «فيهنّ» يعود إلى الجِنان، و هي جمع، لأنّ الجنّتين الاوليين و الجنّتين الاخريين تصبح أربع جنان.

و بما أنّ استعمال لفظ خَيْر في معنى المرأة، و لفظ حُسن في الطلعة و الشمائل، فإنّ معنى خيرات حسان هو نساء حسان الوجوه خيرات‌