معرفة المعاد ج10

متناول أيديهم يقطفونها متى شاءوا، و هذا المعنى قريب ممّا في الآية ٢٣، من السورة ٦٩: الحاقّة: قُطُوفُها دانِيَةٌ؛ لأنّ قطوف جمع قِطف، و هي الفاكهة المقتطفة توّاً.

و قريب ممّا في الآية ۱٤، من السورة ۷٦: الدهر: وَ دانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها وَ ذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا.

فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لا جَانٌّ. (الآية ٥٦)^۱

الطرف جفن العين، و قاصِرَاتُ الطَّرْفِ كناية عن النساء اللواتي قصرن أنظارهنّ على أزواجهنّ لم يُردن غيرهم.

أمّا الطَّمث فعبارة عن الافتضاض و النكاح بالتدمية. و الجانّ: الجنّ في مقابل الإنس.

فيكون المعنى أنّ تلكم النساء و الحوريّات مضطجعات على تلك الفرش -أو في الجِنان- لا يرغبنَ في غير أزواجهنّ، و يقصرن همّتهنّ فيهم، و أنّهنّ أبكار لم ينكحهنّ و لم يفتضّهن إنس و لا جانّ.

كَأَنَّهُنَّ الْياقُوتُ وَ الْمَرْجانُ. (الآية ٥۸)

هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ. (الآية ٦۰)

أي أنّ الله تعالى سيُحسن للمؤمنين و المؤمنات الذين آمنوا في الدنيا و أطاعوا الله و رسوله و سلكوا سبيل الخلوص و التقوى فصاروا من المقرّبين و المحسنين، و يجزيهم على إحسانهم، فيمنّ عليهم بهذه النِّعم.

وَ مِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ. (الآية ٦٢)

و هاتان الجنّتان، و إن أشبهتا الجنّتين السالفتين، إلّا أنّهما دونهما منزلةً و قدْراً و فضلًا و شرفاً، فقد كانت الاوليان لأهل الإخلاص الذين كانوا