معرفة المعاد ج10

و قوّته الفقرات التي وردت في هاتين السورتين في وصف الجنّة.

أمّا في سورة الرحمن: ٥٥: وَ لِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ. (الآية ٤٦).

و المراد بالخوف من مقام الربّ هو عبادته تعالى لذاته، لا طلباً للجنّة و لا خوفاً من النار. و لذلك فإنّ هذه الآية عائدة إلى المقرّبين و المخلَصين الذين لا تشوب عبادتهم لذات الحقّ تعالى شائبة. أمّا الجنّتان فالظاهر أنّهما عبارة عن الجنّة التي تُعطي جزاءً للعمل، و الجنّة التي يمنّ بها ربّ العزّة كزيادة على أجر العمل وفقاً لمقولة: وَ لَدَيْنا مَزِيدٌ.

ذَواتا أَفْنانٍ. (الآية ٤۸)

ذواتا مثنّى ذات و قد سقطت نونُها بالإضافة. أمّا الأفنان فهي جمع فنّ بمعنى النوع، أو جمع فَنن و هو الغصن.

فِيهِما عَيْنانِ تَجْرِيانِ. (الآية ٥۰)

فِيهِما مِنْ كُلِّ فاكِهَةٍ زَوْجانِ. (الآية ٥٢)

إحداهما الفاكهة التي وجدت في الدنيا، فأصحاب الجنّة يعرفونها من قبل، و الثانية فاكهة الجنّة التي لم يروها، فقد نالوها الآن.

مُتَّكِئِينَ عَلى‌ فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَ جَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ. (الآية ٥٤).

فُرش جمع فراش، و هو ما يُفترش و يُبسط للجلوس أو الاتّكاء.

و بطائن جمع بطانة و هي ما بطن من الثوب، خلاف الظِّهارة و هي ما ظهر منه. و الإستبرق هو الديباج الغليظ. أمّا الجنى فهو الثمر المجتنى، و دان في الأصل داني اسم فاعل من دنا يدنو.

فيكون المعنى أنّ أصحاب الجنّة متّكئون على فرش مبطّنة بديباج غليظ فضلًا عن ظاهرها الذي ينبغي أن يفوق الديباج كيفيّةً و قيمة؛ و أنّ ثمار هاتين الجنّتين قريبة على من يريد قطفها من أصحاب الجنّة، فهي في‌