معرفة المعاد ج10

لَيْسَ لِلإنسَانِ إلَّا مَا سَعَى‌ ، وَ أنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى‌ ، ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الأوْفَى.^۱

و جاء من جهة اخرى: لَهُم ما يَشَآءُونَ عِندَ رَبِّهِمْ‌.^٢

و هو يدلّ على أنّ ما يشاءه الإنسان المؤمن هو مملوك له، بقرينة كلمة لهم‌ الدالّة على الملكيّة. بَيدَ أنّ هناك اموراً مملوكة للإنسان و خارجة -في الوقت نفسه- عن مشيئته و دائرة إرادته:

فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما اخْفِيَ لَهُم مِن قُرَّةِ أعْيُنٍ جَزاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ.

و تعبير جَزاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ‌ يدلّ على أنّ ذلك الجزاء الذي يفوق المشيئة هو أجر للعمل، و هو من ممتلكات الفرد المؤمن.

و لذلك فإنّ ما يُفهم من هذه الآية، أنّ هناك كمالًا للإنسان هو أسمى من درجة فهمه و أوسع من افق فكره، و يمكن أن ينال الفرد ذلك الكمال جزاء عمله.

في تفسير آيتي: وُجُوهٌ يَوْمَئذٍ ناضِرَةٌ ، الى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ

و بطبيعة الحال، فليس هناك ما يخرج عن حدود الإنسان و سعته غير الله تعالى و تجلّياته و النظر إلى وجهه الكريم:

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ ، الى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ.^٣

و هذا النظر هو بالتأكيد النظر و المشاهدة القلبيّينِ، و هو ممّا لا يحدّه جهة و لا يستلزم تجسيماً و لا تشبيهاً للّه سبحانه.

فَمَن كَانَ يَرْجُوا لِقَآءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحاً وَ لَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أحَداً.^٤