معرفة المعاد ج10

خصوص المؤمن بالله و برسوله.

و يماثل تلك الآيات، الآية ٢، من السورة ٤۷: محمّد: وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ آمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلى‌ مُحَمَّدٍ وَ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَ أَصْلَحَ بالَهُمْ.

و نظير هذه الآيات، الآيات التي تدعو أهل الكتاب إلى الإسلام و الى الإيمان برسول الله و بالقرآن، كالآية ۱۱۰، من السورة ٣: آل عمران: وَ لَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتابِ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ.

و كالآية ٦٥، من السورة ٥: المائدة: وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتابِ آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَكَفَّرْنا عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَ لَأَدْخَلْناهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ.

و من الواضح أنّ الاعتقاد بدين النبيّ موسى أو بدين النبيّ عيسى لو كان كافياً، لما كان لأمر الله أهلَ الكتاب بالإسلام و بالإيمان بما نزّل على محمّد من معنى، و لا للومه إيّاهم لقولهم جزافاً بأنّ اليهوديّة و النصرانيّة تستتبعان دخول الجنّة، و لبيانه بأنّ الإسلام (و هو تسليم الوجهة الباطنيّة للّه تعالي) و الإحسان هما السبب الوحيد لثبات الأجر عند الله، و للنجاة من كلّ خوف و حُزن.

وَ قالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى‌ تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ، بَلى‌ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ.^۱

الجنّة دار المؤمن و المسلم‌

و لدينا في هذا المسار آيتان قرآنيّتان لهما دلالة على عدم نفع الإيمان الظاهريّ، و على انتفاء أثر التسمّي بالإسلام و الإيمان، و على أنّ الإيمان الحقيقيّ هو الميزان و الملاك للسعادة و للنجاة من الخوف و الحزن.