معرفة المعاد ج10

كلمة الأعراف في هذه الآية بعد كلمة: حجاب، فيحتمل أن يكون المعنى الأوّل للأعراف هو المراد، إلّا أنّ وجود رجال على الأعراف ممّا يدعم المعنى الثاني و يقوّيه. بَيدَ أنّه ليس ثمّة منافاة بين هذين المعنيين في الآية المباركة، لأنّ معنى الحجاب هو: مَا يَحْجُبُ شَيئاً عَنْ شَيْ‌ءٍ. و لذا يمكن القول: إنّ لهؤلاء الرجال الواقفين على الأعراف مقام رفيع يجعلهم يهيمنون على أصحاب الجنّة و على أصحاب النار و يطلّعون على مقامَي الجنّة و النار معاً.

و لذا، فقد كَانُوا على الأعْرَافِ ليعرفوا كلًّا بسيماهم، لأنّ الاشتقاق اللغويّ للأعراف من عَرَفَ يَعْرِفُ مَعْرِفَةً وَ عِرْفَاناً.

و قد وصف الله تعالى الأعراف في القرآن الكريم -في الآية ۱٣، من السورة ٥۷: الحديد- بصفة سور، و عبّر عن تخاطب أصحاب الجنّة و أصحاب النار بتحاور المنافقين و المنافقات مع المؤمنين و المؤمنات؛ و هو -كما نرى- يمثّل بيان أمر واحد و حقيقة واحدة بعنوانينِ و تعبيرينِ.

يَوْمَ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَ الْمُنافِقاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَراءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَ ظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ‌.^۱

و قد ورد في ذيل آية الأعراف: وَ نادى‌ أَصْحابُ النَّارِ أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنا مِنَ الْماءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُما عَلَى الْكافِرِينَ.

و نلحظ من خلال مقارنة الآية الواقعة في سورة الأعراف مع نظيرتها في سورة الحديد أنّ مقولة المنافقين‌: انْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ‌ و مقولة