معرفة المعاد ج10

الإسلام حتماً؛ و هذا الاختيار و القبول سيهيّئان قلوبهم تدريجيّاً لتقبّل كمالات الإسلام المعنويّة.

و خلاصة القول أنّ هذه الآية في صدد الحكاية عن حالات الناس القلبيّة، و ليست في مقام الإنشاء و منح الاختيار في عالم الظاهر. و يشهد على هذا الأمر، أنّ هناك آيات اخرى تدلّ على أنّ الإسلام وحده هو الدين المرضيّ لدى الله تعالى، و أنّ أي دين و نهج آخر لن يحظى بارتضائه عزّ و جلّ، كالآيات ٦۸ إلى ۷٣، من السورة ٤٣: الزخرف.

يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَ لا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ ، الَّذِينَ آمَنُوا بِآياتِنا وَ كانُوا مُسْلِمِينَ ، ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَ أَزْواجُكُمْ تُحْبَرُونَ ، يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَ أَكْوابٍ وَ فِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَ تَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَ أَنْتُمْ فِيها خالِدُونَ ، وَ تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ، لَكُمْ فِيها فاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْها تَأْكُلُونَ.

و قد وردت كلمة الإسلام في هذه الآية و في الآيتين اللتين سبقتاها تعبيراً عن خصوص الإسلام المصطلح، و ليس بمعنى التسليم الحقيقيّ، و هذا هو معنى الإسلام في الاصطلاح القرآنيّ، شأنه في ذلك شأن الإيمان الذي يعني خصوص الإيمان بالله و برسوله و لا يعني مطلق الإيمان.

و لذلك فإنّ الآيات القرآنيّة الكثيرة التي تجمع على أنّ الجنّة لمن آمن و عمل صالحاً، كالآية ۸٢، من السورة ٢: البقرة: وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ.

و الآية ٤۰، من السورة ٤۰: المؤمن‌: وَ مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‌ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ.

هذه الآيات بكثرتها عائدة إلى خصوص المسلمين و المؤمنين، لأنّ المتبادر من لفظ المؤمن في عرف الإسلام و عرف مسلمي صدر الإسلام هو