معرفة المعاد ج10

فيتّضح من هذه الآيات أنّ ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ لا يعني أنّ الملائكة يسلّمون عليهم لفظاً، بل يعني أنّ دخولهم الجنّة يتساوق مع السلام و السلامة و الأمن من كلّ نقص و أذى.

و يدلّ السلام المشرّع في الإسلام كتحيّة و دعاء، على طلب الشخص السلامَ من الله للمسلَّم عليه، و إخباره بأنّ وجود مُلقي السلام سيتّصف باسم السلام، و أنّ ظهور هذا الاسم فيه سيصون متلقّي السلام عن أي أذى و شرّ من جانب مُلقي السلام.

يضاف إلى ذلك أنّ السلام معدود من درجات الطهر و الطهارة، و قد سبق أن نوّهنا بأنّ أصحاب الجنّة مطهّرون بأسرهم، و أنّ منازلهم و أزواجهم مطهّرة أيضاً.

الجنّة محلّ الاطهار.

أمّا بشأن طهارة أصحاب الجنّة، فقد ورد في الآية الكريمة ۷٣، من السورة ٣٩: الزمر:

سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ.

حيث يدلّ التفريع بالفاء في هذه الآية على طهارة المنزِل كدلالته على طهارة النازل من أصحاب الجنّة.

سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ.^۱

و يدلّ التفريع بالفاء في هذه الآية على طهارة المنزلة المسبّبة عن طهارة النازل، تلك المنزلة التي نالها إثر الصبر.

و إضافة إلى هذا الفارق بين الآيتين، فقد ورد السلام في الآية الثانية من قِبل الله تعالى، و في مقام الامتنان؛ أمّا في الآية الاولى فقد ورد من قِبل الملائكة الذين يتلقّون أصحاب الجنّة الطيّبين بالبشرى.