معرفة المعاد ج10

اتّصفوا بهذا الإسلام و تمتعوا بالسلامة المطلقة للباري تعالى.

فالسلام -إذَاً- ليس تحيّة يُنشؤها المسلم من عند نفسه، فيُهديها إلى أخيه المسلم؛ بل هو دعاء و إنشاء طلب من الله تعالى ليمنّ بالسلام على ذلك الأخ المسلم.

كما أنّ صيغة السَّلَامُ عَلَيْنَا وَ عَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ‌ هي أيضاً دعاء يدعو به المسلم، فيطلب من الله السلام و الاتّصاف بهذه الصفة لنفسه و لعباد الله الصالحين.

أ وَ لسنا محتاجين لمثل هذا المقام؟ فَلِمَ إذَاً نُحرم من مثل هذا الدعاء؟

قد يُخال للبعض أنّ السلام نوع من أنواع التحيّة و المجاملة الشكليّة، فلا يذكر كلمة «علينا»، و يكتفي في كتاباته بعبارة: السَّلَامُ عَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ‌، و هو أمر ينطوي على خطأ جليّ و صريح.

و يتّضح ممّا قيل أنّ السلام ليس مجرّد كلام و ألفاظ متبادلة، بل هو حقيقة و عالم خاصّ. بَيدَ أنّ الدعاء للسلام لمّا استلزم الكلام، فصار يُخال للعامّة أنّ السلام من الكلام و الحديث. و شأن السلام شأن الرحمة و البركة و العافية التي تمثّل حقيقة و عالماً خاصّاً، و التي إذا ما شئنا الدعاء بها كما في قولنا: رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْكُمْ، وَ بَرَكَةُ اللهِ لَكُمْ، وَ عَافَاكُمُ اللهُ لاستلزم ذلك الكلام و استعمال الألفاظ.

وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ ، هذا ما تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ ، مَنْ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ وَ جاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ ، ادْخُلُوها بِسَلامٍ ذلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ ، لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها وَ لَدَيْنا مَزِيدٌ.^۱