معرفة المعاد ج10

و ليس هناك مَن يدعو إلى الكفر و الشرك و النفاق، أو يميل إلى الباطل و الآراء الفاسدة، و لا مكان للغو و العبث و الباطل من القول.

فدأب الجميع هناك الحمد و السلام و التحيّة و الإكرام و التهنئة و التسبيح و التقديس، و شأنهم التمجيد و التهليل و التكبير و الذكر، و حالهم التلاقي و التزاور و النضارة و السرور و البهجة و الحبور، يملؤهم الإحساس بالخفّة و النشاط فيحلّقون، و تطفح فيهم اللذّة و النعمة و الخير و البركة و العافية و الرحمة؛ و يفيض منهم العطف و الودّ و الحبّ و الشوق و الإحسان و الإخلاص.

و لقد كانت الصدمات و المشاكل الدنيويّة و البؤس و الضرّاء و المجاهدات في تكميل النفوس و القابليّات تستهدف ورود هذا المقام المنيع و بلوغ هذه الذروة الرفيعة. و كانت شدائد سكرات الموت و عذاب عالم القبر و البرزخ، و سؤال منكر و نكير، و تطاول عالم الصورة، و النفخ في الصور، و القيام عند الله تعالى، و عالم الحشر و النشور، و صحائف الأعمال، و الحساب و الجزاء و العرض و الصراط و الميزان و الشفاعة و الأعراف و الوسيلة و غيرها، تشكّل بأجمعها دروساً تربويّة لتطهير النفوس و تزكيتها لنيل مقام القداسة و ورود الجنّة.

كما أنّ جهنّم بدورها هي نوع من التطهير و التزكية بالنسبة إلى غير المخلّدين فيها، لأنّهم يذوقون جزاء ما ارتكبوا من قبائح، من أجل أن توجد فيهم القابليّة لنيل العفو و الغفران. ثمّ إنّهم يخرجون منها فيغتسلون في ماء الكوثر، و ينهلون من معين الولاية، فتنالهم الشفاعة إثر ذلك، و يتوجّهون صوب الجنّة.

و ما أجمل هذه الآية الشريفة و هي تنطق بلسان أصحاب الجنّة في مناجاتهم المستمرّة لربّهم، و ترنّمهم بـ «سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ» و السلام تحيّتهم،