معرفة المعاد ج10

و نزول الفيض وصولًا إلى دخولهم الجنّة.

و أفراد هذه الطائفة هم الذين يسلّمون على من سبقهم إلى الجنّة فيقولون: سَلامٌ عَلَيْكُمْ‌؛ و هم الذين إذا ما صُرفت أبصارهم تلقاء الظالمين من أصحاب النار، قالوا: رَبَّنا لا تَجْعَلْنا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ.

و قد سبق أن برهنّا في موارد عديدة -من دورة العلوم و المعارف الإسلاميّة، ما كان منها في «معرفة الإمام» أم «معرفة المعاد»- على أنّ عباد الحقّ المخلَصين لا يحضرون في الحشر للسؤال و الحساب:

فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ ، إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ.^۱

و أنّ مقامهم هو المقام الأعلى و الأسنى و الأشرف، و أنّ حساب الامم عليهم و في أيديهم. و ما دام اولئكم هم الفائزون بمقام الفناء في الله، و النائلون لمقام البَقَاءِ بَعْدَ الفَنَاء و منزلة جَمْعِ الجَمْعِ، فهم -إذاً- أعلى من الجنّة و النار، و هم الواقفون في مرتبة الحجاب الأقرب، و المهيمنون على كلا الفريقين، و المتطلّعون إليهم من الافق الأعلى؛ يعرفون كلًّا بسيماهم، و يعيّنون لكلٍّ مقامه و درجته.

تفسير تفصيليّ لآية الاعراف‌

هذا هو إجمال ما استفدناه من آيات الأعراف، و نشرع الآن بِحَوْلِ اللهِ وَ قُوَّتِهِ في البحث القرآنيّ الدقيق من خلال تفسير الآية بالآية، مستشهدين خلال ذلك بنماذج من الروايات الواردة عن أهل بيت العصمة التي تدعم هذه الحقيقة و تؤيّدها، وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ العليّ العَظِيمِ.

وَ بَيْنَهُما حِجابٌ وَ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ.

يطلق لفظ الأعراف على أعالي السور، كما يُطلق على التلال الرمليّة الصحراويّة التي تتشكّل من خلال عصف الرياح و هبوبها. و نظراً لورود