معرفة المعاد ج10

الأعراف قد ورد في موضعين فقط، و أنّ أصحاب الأعراف و رجال الأعراف -الذين تكرّر ذكرهم في عدّة مواضع على هيئة ضمائر- قد انحصر ذكرهم في هذه الآيات دون غيرها.

و من خلال التأمّل في دقائق هذه الآيات يستفاد أنّ الأعراف يمثّل فاصلًا و حجاباً يفصل بين أصحاب الجنّة و أصحاب النار، و أنّ هذا الحجاب ذو درجات و مراتب تتربّع على قمّتها النفوس القدسيّة المهيمنة على الجنّة و النار، فتعرف أصحاب الجنّة و أصحاب النار كلًّا بسيماهم.

و لقد ارتقت تلك النفوس في مراتب الخُلوص و القُرب، و خطت في الافق العالي بحيث هيمنت على طائفتي أصحاب الجنّة و أصحاب النار، و أشرفت على الجنّة و النار و أخضعتهما لدائرة نفوذها و هيمنتها. فأصحاب تلكم النفوس هم الذين يقولون لأصحاب الجنّة ادْخُلُوا الْجَنَّةَ؛ و هم الذين‌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ، و منهم المؤذّن في قوله: فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ‌؛ و هم الفاعل في خطاب: وَ نُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ. و هم الذين يتلقّون أصحاب الجنّة و يبشّرونهم بالخلود، و الذين يؤاخذون أصحاب النار و يناقشونهم الحساب و يقولون لهم: ما أَغْنى‌ عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَ ما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ؛ و يقولون لهم‌: أَ هؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ.

و هناك طائفة من الناس تقف في الدرجات السفلى من الأعراف، و هم شيعة تلك النفوس القدسيّة المخلَصة و أتباعها، و هم محسوبون من طائفة تلك النفوس، كما يعدّ جيش السلطان جزء حكومته، إلّا أنّ اولئكم الشيعة و الأتباع لم يدخلوا الجنّة مباشرة بسبب الأخطاء و الذنوب التي بدرت منهم. و تقف هذه الطائفة بين الجنّة و النار مترقبة لفيض الرحمة و الشفاعة، و تنتظر نيل جواز العبور على الصراط، على أمل هطول الرحمة