معرفة المعاد ج10

و لهذا فإنّ أعين الناس حين تبصر الحقائق و تدركها يوم القيامة، فإنّما تبصرها إثر التجرّد الذي سيحصل لها. و لو اعطيت ذلك التجرّد في هذا العالَم، لشاهدت الجنّة و النار عياناً كما عاينها رسول الله و الأئمّة المعصومون و أولياء الله تعالى.

و تعبير أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ له دلالة جليّة على هذا المعنى، في قوله تعالى:

وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ.^۱

لأنّ الزلفى و القرب إنّما يقالان للشي‌ء الموجود البعيد الذي يقرّب، و من الجليّ أنّ تقريب الجنّة هو تقريب إدراك الإنسان لحقيقتها شأنها في ذلك شأن العبادات التي نقوم بها تقرّباً إلى الله تعالى، و نهدف بها رفع الحجب و تقريب الإدراك، و لا نقصد و العياذ بالله أنّنا بعيدون عن الله و أنّنا نقترب منه بالعبادة.

و قد ورد في القرآن الكريم أنّ لجهنّم سبعة أبواب:

لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ.^٢

الجنّة ذات ثمانية أبواب‌

أمّا أبواب الجنّة، فليس من آية في القرآن تتحدّث عن عددها، بَيدَ أنّه قد ورد في أخبار كثيرة أنّ لها ثمانية أبواب. و ربّما كان السرّ في ذلك هو أنّ رحمة الله سبقت غضبه، وفقاً للآية الكريمة: إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى‌ أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ.^٣

و لهذا السبب، فإنّ أبواب الرحمة و الفضل و العافية و الخير تفوق دائماً أبواب النقمة و النكبة و الشرّ، كما أنّ الماء (و هو مظهر رحمة الله في‌