معرفة المعاد ج10

السَّيِّئَةَ أُولئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ ، جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَ أَزْواجِهِمْ وَ ذُرِّيَّاتِهِمْ وَ الْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ ، سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ.^۱

حيث يلاحظ في هذه الآية أنّ «جنّات عدن» قد وردت صفةً لـ «عُقبى الدار»، أو بدلًا منها أو معطوفةً عليها، و سيصبح مضمونها في كلّ الأحوال أنّ عُقبى الدار هي نفسها «جَنَّاتُ عَدْنٍ».

و كما نعلم أنّ تحقّق معنى الدخول يستلزم الدخول ضمناً، فيكون مَثَل الداخلين في الجنّة كمثل من يسكن الأرض ثمّ يبني لنفسه فيها منزلًا، ثمّ يزيّن إحدى غرف ذلك المنزل فيدخلها؛ حيث يُقال حينئذٍ إنّه دخل هذه الغرفة الموجودة في هذا المنزل الموجود على الأرض.

فالدخول إلى الجنّة إذَاً، هو الارتقاء بعد الكمالات، و هو الدخول في الأوج من بعد الحضيض.

الآيات الدالّة على أنّ الارض يرثها المتّقون في هيئة الجنّة

و قد وردت في القرآن الكريم آيات اخرى بهذه المثابة، كما في الآية:

قالَ مُوسى‌ لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَ اصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ.^٢

و الآية: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبادِنا مَنْ كانَ تَقِيًّا.^٣

والآية: وَ تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ.^٤

و قد وردت‌في هذا الشأن روايتان فسّرتا الوراثة على نحوٍ آخر، إلّا