معرفة المعاد ج10

و حاصل مجموع الروايات بلحاظ جمع الدلالة بينها، هو أنّ الأعراف مكان و سور بين الجنّة و النار، له درجات إلى الأعلى و دركات إلى الأسفل، يقف الأئمّة عليهم السلام في درجاته العليا، أمّا في قاعدته و درجاته السفلى فيقف الشيعة و أفراد من الفسّاق الذين لم يُبتّ في أمرهم بعدُ. و في الحقيقة فإنّ كلّ إمام يقف على الأعراف مع امّته التي لم يصدر الحكم النهائيّ في أمرها.

و بطبيعة الحال، فإنّ الذروة من مقام الأعراف هي مقام رفيع و منيع لا يبلغه أحد و لا يرقى إلى ذراه أي نسر مهما حلّق و ارتفع، لأنّ ذلك المقام مختصّ بالحاكمين على الجنّة و النار و بالمهيمنين على أصحاب الجنّة و أصحاب النار، فهم الواقفون في ذلك الافق المبين و المقام الجليل و يعرفون كلًّا بسيماهم، و يعيّنون لكلّ واحد من أصحاب الجنّة مقامه في درجاتها الثمان، و يوزّعون أصحاب النار على دركاتها السبعة.

و تنطبق جميع هذه الروايات مع مضامين الآيات التي ذكرناها، فقد ذكرت الآيات رجال الأعراف بصفاتهم، و بيّنت أنّ ذلك المقام لا يناله إلّا المقرّبون من الحضرة الأحديّة من أئمّة أهل البيت عليهم السلام. كما ورد في الآيات -كما شاهدنا- خصائص طائفة لم تدخل الجنّة بعد، تلك المنتظرة على أمل أن تشملها رحمة ربها لدخول الجنّة.

إلّا أنّ هناك نكتة ينبغي التطرّق إليها في هذا المجال، و هي: أين يقع مقام الصدّيقة الكبرى فاطمة الزهراء سلام الله عليها؟ و هل تقف على الأعراف أم في درجات أدنى منها؟

ليس هناك من شكّ في أنّ مقامها المقدّس مماثل لمقام أبنائها من أئمّة أهل البيت، و تكمن علّة عدم تصريح هذه الروايات بوقوف الزهراء على الأعراف في أنّ ضعفاء العقول يتخيّلون أنّ الأعراف تلّ يماثل تلال‌