معرفة المعاد ج10

المُرْجَوْنَ لأمْرِ اللهِ كما سيأتي تحقيقه في كتاب الإيمان و الكفر.

و أمّا غير الشيعة الإماميّة من المخالفين و سائر فرق الشيعة ممّن لم يُنكر شيئاً من ضروريّات دين الإسلام، فهم فرقتان:

إحداهما: المتعصّبون المعاندون منهم، ممّن قد تمّت عليهم الحجّة، فهم في النار خالدون.

و الاخرى: المستضعفون منهم، و هم الضعفاء العقول مثل النساء العاجزات و البله و أمثالهم، و من لم يتمّ عليه الحجّة ممّن يموت في زمان الفترة، أو كان في موضع لم يأت إليه خبر الحجّة، فهم المُرْجَوْنَ لأمْرِ اللهِ؛ إمّا يعذّبهم و إمّا يتوب عليهم، فيُرجى لهم النجاة من النار.

شيعة أمير المؤمنين عليه السلام لا يدخلون النار.

و أمّا أصحاب الكبائر من الإماميّة، فلا خلاف بين الإماميّة في أنّهم لا يُخلَّدون في النار، و أمّا أنّهم هل يدخلون النار أم لا؟ فالأخبار مختلفة فيهم اختلافاً كثيراً، و مقتضى الجمع بينها أنّه يُحتمل دخولهم النار، و أنّهم غير داخلين في الأخبار التي دلّت على أنّ الشيعة و المؤمن لا يدخل النار، لأنّه قد ورد في أخبار اخر: الشِّيعَةَ مَنْ شَايَعَ عَلِيَّاً في أعْمَالِهِ، و أنّ الإيمان مركّب من القول و العمل، لكنّ الأخبار الكثيرة دلّت على أنّ الشفاعة تلحقهم قبل دخول النار، و في هذا التبهيم حِكَمٌ لا يخفى بعضها على اولي الأبصار.^۱

و كلام المجلسيّ رحمة الله عليه السالف هو بيان و تفصيل لكلام الصدوق في «العقائد» حيث يقول:

اعتقادنا في النار أنّها دار الهوان و دار الانتقام من أهل الكفر و العصيان، و لا يُخلَّد فيها إلّا أهل الكفر و الشرك.