معرفة المعاد ج10
تشمل 75 مجلساً في كيفية سير الإنسان وحركته في الدنيا وعالم الغرور، وكيفية تبدل نشأة الغرور إلى عالم الحقائق والواقعيّات وارتحال الإنسان إلى الله وغاية الغايات. وتقع هذه المجموعة في عشر مجلّدات طبعت بأجمعها بالفارسيّة؛ وقد جرى فيها على نحوٍ وافٍ ومستفيض طرح مباحث من قبيل: عالم الصورة والبرزخ وكيفيّة ارتباط الأرواح هناك مع هذه العوالم، كيفيّة خلقة الملائكة ووظائفهم، النفخ في الصور وموت جميع الموجودات ثم إحياؤها وقيام الإنسان في ساحة الحضرة الأحديّة، عالم الحشر والنشر والحساب والكتاب والجزاء والعرض والسؤال والميزان والصراط والشفاعة والأعراف والجنة والنار؛ وذلك بالاستفادة من الآيات القرآنية وأخبار المعصومين ومن الأدلّة العقليّة والفلسفيّة والمطالب الذوقيّة والعرفانية.
معرفة المعاد ج۱۰
244قال: نعم.
قلت: جَاهِلِيَّةٌ جَهْلَاءُ، أوْ جَاهِلِيَّةٌ لَا يَعْرِفُ إمَامَهُ؟
قال: جَاهِلِيَّةُ كُفْرٍ وَ نِفَاقٍ وَ ضَلَالٍ.۱
و روى العيّاشيّ في تفسيره، عن منصور بن حازم، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: وَ ما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ؟٢
قال: أعْدَاءُ عَلِيّ عَلَيْهِ السَّلَامُ هُمُ المُخَلَّدُونَ في النَّارِ أبَدَ الآبِدِينَ وَ دَهْرَ الدَّاهِرِينَ.٣
أعداء أهل بيت رسول الله هم المخلّدون في النار.
و في «تفسير فرات بن إبراهيم» عن جعفر بن محمّد، مرفوعاً عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كُلُّ نَاصِبٍ وَ إنْ تَعَبَّدَ مَنْسُوبٌ الى هَذِهِ الآيَةِ: «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ» (الآيات).٤
و روى الكلينيّ في «الكافي» عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمرو بن أبي المقدام، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قَالَ أبي: كُلُّ نَاصِبٍ وَ إنْ تَعَبَّدَ وَ اجْتَهَدَ مَنْسُوبٌ الى هَذِهِ الآيَةِ: «عامِلَةٌ ناصِبَةٌ ، تَصْلى ناراً حامِيَةً»؛ كُلُّ نَاصِبٍ مُجْتَهِدٍ فَعَمَلُهُ هَبَاءٌ (الحديث).٥
و روى الصدوق في «عيون أخبار الرضا» بإسناده عن المفضّل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام، أنّ رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم قال: لمّا اسري بي الى السماء أوحى إلَيّ ربّي جلّ
- «اصول الكافي» ج ۱، ص ٣۷۷.
- الآية ۱٦۷، من السورة ٢: البقرة.
- «تفسير العيّاشيّ» ج ۱، ص ۷٣.
- «تفسير فرات» ص ٢۰۸.
- «بحار الأنوار» ج ۸، ص ٣٥٦، عن «الكافي».