معرفة المعاد ج10

لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً وَ لا شَراباً ، إِلَّا حَمِيماً وَ غَسَّاقاً.^۱

فاللبث أحقاباً يعني البقاء دهوراً و أزمنة طويلة، و لا دلالة فيها على تحديد لزمان ذلك اللبث و البقاء.

قال العلّامة الطباطبائيّ مدّ ظلّه الساميّ: قوله تعالى: لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً، الأحقاب: الأزمنة الكثيرة و الدهور الطويلة من غير تحديد.

و هو جمع اختلفوا في واحده، فقيل: واحده حُقْب بالضمّ فالسكون، أو بضمّتينِ. و قد وقع في قوله تعالى: أوْ أمْضِي حُقُباً (الآية ٦۰، من السورة ۱۸: الكهف). حَقْب بالفتح فالسكون، و واحد الحقب حِقْبَة بالكسر فالسكون. قال الراغب: و الحقّ أنّ الحقبة مدّة من الزمان مبهمة -انتهى.

و حدّ بعضهم الحقب بثمانين سنة أو ببضع و ثمانين سنة، و زاد آخرون أنّ السنة منها ثلاثمائة و ستّون يوماً، كلّ يوم يعدل ألف سنة، و عن بعضهم أنّ الحقب أربعون سنة؛ و عن آخرين أنّه سبعون ألف سنة، إلى غير ذلك، و لا دليل من الكتاب يدلّ على شي‌ء من هذه التحديدات و لم يثبت من اللغة شي‌ء منها. و ظاهر الآية أنّ المراد بالطاغين: المعاندون من الكفّار؛ و يؤيّده قوله ذيلًا: إِنَّهُمْ كانُوا لا يَرْجُونَ حِساباً ، وَ كَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً.

و قد فسّروا أحْقَاباً في الآية بالحقب بعد الحقب؛ فالمعنى حال كون الطاغين لابثين في جهنّم حقباً بعد حقب بلا تحديد و لا نهاية، فلا تنافي الآية ما نصّ عليه القرآن من خلود الكفّار في النار.

و قيل: إنّ قوله: لَا يَذُوقُونَ فِيهَا ... إلى آخره، صفة أحْقَاباً؛ و المعنى لابثين فيها أحقاباً هي على هذه الصفة، و هي أنّهم لا يذوقون فيها برداً