معرفة المعاد ج10

كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ‌؛ أي أنّ هذا الجزاء و العذاب الذي تلقونه هو جزاء على عملكم، بل هو عملكم بذاته؛ و عملكم معكم لا ينفكّ عنكم. و كما أنّه لا يمكن فصل الإنسان عن نفسه، فكذلك لا يمكن فصله عن عمله الذي هو أثره و وليده و معلوله.

و من هنا، فالآية تفيد أمر البقاء بالله و السيطرة على ملكوت العمل، و تبيّن بعد ذلك أمر الخلود.

وَ الَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَ يَأْكُلُونَ كَما تَأْكُلُ الْأَنْعامُ وَ النَّارُ مَثْوىً لَهُمْ.^۱

و قد عدّت هذه الآية الاستقرار في الموضع الجهنّميّ متفرّعاً على التمتّع و الأكل المقترن بالغفلة كالحيوانات. و كما أنّ البهيمة لا تدرك أي شي‌ء عن التوحيد و الربوبيّة و المعرفة، فتكون البهيميّة من لوازم نفسها التي لا يمكن فصلها عنها؛ فإنّ الكفّار المشغولين بالمتع التي يسوقهم إليها الهوى و الهوس، و بالأكل بنهم و شراهة كالأنعام، ستلازم هذه الصفة أنفسهم فيخلّدون فيها. و لذلك فهم مخلّدون في نار جهنّم التي هي طلوع و تجلّي هذا العمل البهيميّ، و ثاوون في النار التي هي دار إقامتهم الأبديّة.

و يتّضح ممّا مرّ، أنّ الآيات القرآنيّة تدلّ على الخلود، بل و تصرّح به، و أنّ ما توهّمه البعض من أنّ الخلود الوارد في الآيات ليس بمعنى الأبديّة و البقاء الدائميّ، ما هو إلّا توهّم خاطئ يفتقر إلى الدليل.

في تفسير آية: لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً

أمّا الآيات الواردة في سورة النبأ، فليس فيها ما يدلّ على نفي الخلود، إذ تقول:

إِنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصاداً ، لِلطَّاغِينَ مَآباً ، لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً،