معرفة المعاد ج10

و لا بين السعيد و الشقيّ؛ و لا بين مَن في الجنّة و مَن في النار؛ فهم جميعاً مخلوقاته و تحت إرادته القاهرة. فأنّي يعاب على دائرة الخلقة من هذه الجهة؟

لكلّ فرد من الأفراد سلوك في طريقه الخاصّ، و له سير يسيره وصولًا إلى فنائه تحت اسم خاصّ من الأسماء الجماليّة أو الجلاليّة للحقّ سبحانه و تعالى، و الى بقائه -من ثمّ- في كينونة هويّته. حيث إنّ هذا العالم الملي‌ء بالعظمة و الجلال بما فيها من أصحاب الجنّة و أصحاب النار، و من الجنّة و النار، قائم في ابّهة عجيبة و ثبات متين. ثمّ إنّ الجنّة و النار، و أصحاب الجنّة و أصحاب النار، يمثلون قَبَسَيْن من ذات الحقّ تعالى؛ قبسي الجمال و الجلال.

بَيد أنّ قبس الجمال هو الأصل و الأساس، أمّا قبس الجلال، فباطل. ليس ذلك فحسب، بل إنّ الله تعالى له أسماء اخرى غير اسمَي المليك و المقتدر، و قد ملأت العالم من جانب الرحمة و الرحمانيّة و الرحيميّة، و من جانب الجبروتيّة و القهّاريّة؛ و كلّها أسماء حسنى. فلما ذا -إذاً- نعدُّ جهنّم نقص هذا العالم؟

و بأيّ علّةٍ نعدُّ أصحاب النار نقصاناً في بناء الوجود الشامخ؟

و بأيّ سبب نحصر سير الموجودات تحت اسم الرحمة و الرحيميّة؟

أ لا يمثّل هذا الحصر بذاته نسبة للعيب و النقصان؟