معرفة المعاد ج10

فهذا المقرّ و المقصد لا يشمل جميع الفرق و الطوائف على هذا النحو؛ إذ يستقرّ البعض كالنفس المطمئنة في عباد الله و في جنّته الخاصّة، و يستقرّ بعض آخر كالمقرّبين في جنّات النعيم، و يستقرّ آخرون عند رؤوف رحيم. و تستقرّ طائفة رابعة عند سلام مؤمن. و خلاصة الأمر هي أنّ كلّ طائفة من أصحاب الجنّة ستكون مشمولة باسم معيّن.

أمّا أصحاب النار، فيُقحمون تحت أسماء: القهّار و الجبّار و ذو الكبرياء و شديد العقاب و خير الماكرين و المنتقم و شديد البطش و غيرها، كلّ طائفة منهم تحت اسم معيّن.

و ثالثاً: أنّ موجودات هذا العالم الضعيفة الحقيرة من المذنبين و الأشرار قد خُلقت بأجمعها عن حكمة بالغة و مصلحة تامّة؛ و إلّا كان أساس خلقهم خطاً! و كما نعلم فإنّ دائرة التكوين و عالم الخلق لا يعتريهما خطأ و لا سهو، و لهذا فما يبدو في نظرنا سيّئاً، إنّما هو سيّئ في نظرنا نحن، لا في أساس التكوين و المصلحة العامّة لعالم الخلقة.

إنّ جميع هؤلاء العصاة و الجهلة و ضَعَفة العقول مظهراً لجلال الحقّ سبحانه و تعالى و ظهوره و تجلّيه‌: وَ لِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‌،^٢ لا فرق في هذا المقام بين الشمس الساطعة على العالم و بين ذرّة بلا قَدْر؛ و لا فرق فيه بين المحيطات اللامتناهية و بين قطرة واحدة؛ و لا بين العالم و الجاهل؛