معرفة المعاد ج10

مَلَكات الشرّ. و الخلود في الجنّة و النار محدود ببقاء السماوات و الأرض، إلّا أن يخرج المرء من مقتضيات تلك الآثار، و المقرّ و المقصد منحصر في‌ مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ.^۱

و لو تقرّر أن تكون جهنّم منزلًا، لكان عالم الخلق الذي يمثل الخالق ذي الجلال و العظمة القادر العالِم العادل الحكيم، عالماً في أدنى درجات الضعة و الحقارة، و عالماً ضئيل الفائدة و تسوده الفوضى، لأنّنا ندرك بافتقار أغلب الناس الى العلم و البصيرة، و أنّ بعضهم ممّن يعلمون بعض العلم يفعلون ما لا ينبغي فعله، و يتركون ما لا ينبغي تركه، إلّا القليل منهم، كما في قوله تعالى‌: وَ قَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ.^٢

فتقرّر أن يكون أكثر سكّان العالم مخلّدين في عذاب جهنّم. و قد شاهدنا قبل قليل أنّ كلّ مصنوع هو ممثّل لآثار صانعه. فيحصل أنّ هذا المصنوع الفاسد المخلَّد في جهنّم إلى الأبد بالمعني الذي يقال: ما دام الله حاكماً مريداً؛ بحيث يتعذّر إصلاح العبد و نجاته و خلاصه، سيكون و العياذ بالله ممثلًا لظلم الصانع أو عجزه أو جهله أو عبثه: وَ قَدْ تَعَالَى اللهُ عَنْ ذَلِكَ عُلُوَّاً كَبِيراً.

فيكون الخلود في النار -كما قلنا- هو الخلود في مرحلة المَلَكات، و موافقاً لآثار تلك التعيّنات.^٣