معرفة المعاد ج10

مرحلة تطهيرهم، لأنّ الله تبارك و تعالى لا يعذّب عباده انتقاماً، بل يعذّبهم على أساس مجرّد تكميل نفوسهم و رفع الغلّ و الغش من بواطنهم، و هو ممّا يتحقّق بالعقوبات الحاصلة يوم القيامة.

و الإجابة على ذلك: أنّ كثيراً من الابتلاءات التي يتعرّض لها المؤمنون في الدنيا إنّما تحصل لتطهيرهم و تزكيتهم. و هو ما تدلّ عليه بعض الآيات القرآنيّة.^۱ أمّا عذاب القيامة، فبأيّ دليل يمكننا أن نقول بأنّه قد وجد للتطهير و التزكية؟

أجل، إنّ بعض المشاقّ و الصعوبات التي تعترض الإنسان في عالم البرزخ، و عند قيامه و مثوله أمام ساحة الله تعالى عند الحشر، و طول مدّة زمن الحساب، إنّما تكون لتخطّي هذه المراحل وصولًا إلى الجنّة. أمّا نفس ورود جهنّم و الخلود فيها، فلا يمكن عدّه -بأيّ دليل كان- علّة للتطهير و التزكية.

كما إنّ جهنّم -كما سبق أن ذكرنا- هي طلوع حقيقة أعمال الإنسان و تجلّيها في صورها الملكوتيّة، بحيث يتلازم كلّ امرئ مع أعماله تلازم الأثر مع المؤثّر، لأن سيرة الإنسان هي أثره الذي يخلّفه.

و من جملة الإشكالات على أمر الخلود: أنّ الجنّة و النار هما معبران إلى المنزل و المقرّ. فالجنّة معبر المطيع السائر في الصراط المستقيم، و المخلّد فيها في مرحلة تعيّن مَلَكات الخير. أمّا جهنّم فهي معبر العاصي في الصراط المعوج للإفراط أو التفريط، و المخلّد فيها في مرحلة تعيّن‌