معرفة المعاد ج10

كيفيّة ردّ هشام على النظام بمثال بديع فأبطل إشكاله و برهن له على أمر الخلود.

و من جملة الإشكالات التي وردت على أمر الخلود: أنّ الإنسان يعمّر عادة فيعيش مائة سنة أو أكثر بقليل؛ و لو فُرض أنّ شخصاً قضى جميع عمره في الكفر و الشرك و الظلم و الفسق و الفجور، ثمّ مات، فبأيّ علّة سيُعذّب إلى الأبد؟ و هذا المقدار من الزمان الذي يُدعى عمراً إذا قيس مع طول الدهر، فسيكون كالذّرة مقابل الشمس، أو كالقطرة مقابل البحار و المحيطات. لذا، فسيكون من الظلم إنزال هذا العقاب العظيم على جناية و خيانة استغرقت عمراً واحداً، فضلًا عن الجناية التي لا تستغرق العمر كلّه، أو عن الكفر أو الشرك أو الزندقة أو الظلم التي قد تبدر من المرء في أواخر عمره، ثمّ يموت و يرتحل عن الدنيا و هو على شركه و ظلمه.

الإجابة على الإشكالات الواردة على أمر الخلود.

و الإجابة على ذلك: أوّلًا: على الرغم من كون مدّة عمر الإنسان قصيرة، إلّا أنّ الله تعالى سيُطلع الإنسان في عالم البقاء على الحقيقة الملكوتيّة لأعماله بذات قدر عمر الإنسان.

و ليست الأبديّة هنا بمعنى امتداد الزمان الموجود في عرض هذا العالم، بل هي في طول هذا العالم و في باطن النشأة. و هي عوالم متداخلة و ليست في عرض بعضها، كحبّات المسبحة المنتظمة في سلسلة واحدة. و لذلك، فسيجد الإنسان أمامه نفس الأعمال التي فعلها خلال مدّة عمره محضرة، و كلّ ما في الأمر أنّ تلك الأعمال تبدو في هذه العالم بلباس الفناء و الانقراض من خلال دوران الزمان و حركته، أمّا في ذلك العالم سيواجه الإنسان هذا المقدار على نحو الثبات و الاستقرار أبداً. أي أنّ ذلك العالم هو فوق الزمان و الزمانيّات، و هو عالم الثابتات.

و على هذا فإنّ الله سبحانه عدل حكيم لا يظلم مثقال ذرّة، و لا يجزي‌