معرفة المعاد ج10

المختار نفسه و اختياره و جميع أعماله التي فعلها بإرادته في هذه الدنيا في هيئة ثابتة مستقرّة.

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ ، وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ.^۱

المقدّمة الثالثة: أنّ جميع الأفراد في حركةٍ باتّجاه الله تعالى. لا يستثني من هذا الأمر فقير أو غنيّ؛ و لا عالِم أو جاهل؛ و لا مؤمن أو كافر؛ و لا رجل أو امرأة؛ و لا شيخ أو شابّ؛ و لا عادل أو فاسق، و ما إلى ذلك؛ فسيرشف الجميع شراب الموت من كأس تجلّي جلال الله تعالى و قهّاريّته، فَهَنِيئاً لَهُمْ؛ ليحصلوا من ثمّ على مقام الفناء في ذاته عزّ و جلّ، و هذا الفَنَاءُ في الله تعالى هو فناء لا يبقى معه اسم و لا رسم؛ و لا دنيا و لا آخرة؛ و لا مادّة و لا تجرّد، لأنّ مقام الفناء هو مقام الانعدام المحض. و من الواضح أنّ كلّ شي‌ء يحتوي على شائبة من التعيّن، و يُشَمّ منه رائحة من وجود، فلا سبيل له إلى ذلك المقام:

لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ.^٢

كُلٌّ إِلَيْنا راجِعُونَ.^٣

هُوَ يُحيِي وَ يُمِيتُ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ.^٤

يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَ يَرْحَمُ مَنْ يَشاءُ وَ إِلَيْهِ تُقْلَبُونَ.^٥

و في هذا المقام ينتفي التعيّن و التشخّص، إذ ليس من شي‌ء إلّا الله تعالى.