معرفة المعاد ج10

جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ‌.

و الآية ۱۱، من السورة ٦٥: الطلاق‌: وَ مَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَ يَعْمَلْ صالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً.

و الآية ٢٣، من السورة ۷٢: الجنّ: وَ مَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً.

و آيات الخلود كثيرة في القرآن الكريم كما نوّهنا، و إنّما ذكرنا بعضها من باب المثال لا الحصر. و مضافاً إلى الآيات القرآنيّة فقد دلّت الروايات الواردة عن المعصومين عليهم السلام على الخلود من خلال التواتر المعنويّ، كما ادُّعي الإجماع على خلود المحسنين في الجنّة و الكافرين في النار. و سنشرع بحول الله و قوّته في إثبات الخلود بالدليل العقليّ، و ذلك يستلزم منّا بيان عدّة مقدّمات.

بيان أربع مقدّمات لإثبات الدليل العقليّ على الخلود

المقدّمة الاولى: أنّ العالم الذي نعيش فيه هو عالم الحركة و القوّة و القابليّة، الذي يقود النفس الإنسانيّة الناطقة إلى كمال فعليّتها في السعادة أو الشقاء.

و هذه النفس الإنسانيّة ليست جامدة واقفة في مسيرتها التكامليّة، بل هي متحرّكة على الدوام، كما في البدن المتحرّك المتغيّر على الدوام. و هي في حركة جوهريّة دائبة تقوم فيها بإيصال درجات قوّتها و قابليّتها إلى مرحلة الفعليّة؛ بخلاف عالم القيامة الذي هو عالم التجرّد و عالم نشأة الفعلية المحضة، و عالم الثبات و الاستقرار. و باعتبار طلوع حقيقة النفس في عالم القيامة، فإنّها سترى نفسها ثابتة غير متحرّكة، لأنّها أضحت روحاً مجرّدة.