معرفة المعاد ج10

مشيئته. أي أنّ إرادة الله المتعال و مشيئته مقدّمتان على كلّ شي‌ء و حاكمتان عليه و أنّ أي قانون أو قاعدة لا يُحيطان أبداً بمشيئة الحقّ تعالى و لا يُخضعها لحكمهما، و أنّ إرادة الحقّ و اختياره ممّا لا يُغلب و لا يُقهر أبداً.

إنّ أصحاب الجنّة ماكثون فيها أبداً، و لكن بإرادة الله و مشيئته و أصحاب النار ماكثون فيها أبداً، إلّا أن يشاء الله سبحانه. أي أنّ إرادة الله و مشيئته في حقّهم أعلى من كلّ قانون و وعد، و أنّهم -في حال خلودهم- خاضعون لإرادة الله عزّ و جلّ، فإن شاء أخرجهم منها دون أن يصدّه مانع أو يردعه رادع.

و هذا الاستثناء الذي يُعرف في تعبير أصحاب التفسير و العرفان باستثناء المشيئة يفيد هذا المعنى.

و أمثال هذا الاستثناء بقسميه الاصطلاحيّ و الحقيقيّ كثير في القرآن الكريم، كما في الآيتين ٦ و ۷، من السورة ۸۷: الأعلى، سَنُقْرِئُكَ‌ (و الخطاب للنبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم) فَلا تَنْسى‌ ، إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ.

و كما في الآية ٤۸، من السورة ٥: المائدة: وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ لكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ.

و الآية ٣٥، من السورة ٦: الأنعام‌: وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدى‌ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجاهِلِينَ.

و على أيّة حال، فقد جاءت نظير الآية مورد البحث آيات كثيرة في القرآن الكريم تتحدّث عن خلود أصحاب الجنّة و النار فيهما، كالآيات ٦ الى ۸، من السورة ٩۸: البيّنة. إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَ الْمُشْرِكِينَ فِي نارِ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أُولئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ، إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ، جَزاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ‌