معرفة المعاد ج10

لم يدعوا الناس إلى عبادتهم قطّ، بل الناس هم الذين تخيّلوهم معبودين عن عمى و جهالة، و اعتقدوا أنّ فيهم شي‌ء من الربوبيّة على الرغم من أنّ هؤلاء المعبودين كانوا يُنكرون ذلك و يحاربونه، كالملائكة التي عدّها بعض الناس بنات للّه، و كالنبيّ عيسى ابن مريم، و كعزير، اللذين طَهُرتْ أذيالُهما عن دنس دعوة الناس إلى عبادتهما، و اللذين كانا في نفور و ألم و انزعاج من عبادة بعض الناس لهما، لأنّ من مستلزمات مقام قربهما و خلوصهما، أن لا يعدّا نفسيهما معبودينِ.

و قد ذهب الناس من تلقاء أنفسهم إلى عبادتهما و عدّهما مستقلّينِ في الامور، فقالت النصارى بالُوهيّة المسيح و عدّوه ولداً للّه سبحانه أو ثالث ثلاثة؛ و قالت اليهود بأنّ عزيراً ابن للّه؛ فعبدوهما و عكفوا على عبادتهما.

أ فينبغي و الحال هذه أن يُحرقا في النار كمصداق لِلْمَعْبُودِ مِنْ دُونِ الله تعالى؟ كلّا و حاشا.

ذلك أنّ المعبوديّة لم تكن من جهتهما، و لأنّ الناس هم الذين عدّوهما معبودينِ دون أن يكون لهما دخلًا في هذا الأمر القبيح الذي فعله القوم. فبأيّ ذنب و جريرة يُلقيان في النار؟!

و لذلك، فقد أعقبت هاتين الآيتينِ من سورة الأنبياء:

لَوْ كانَ هؤُلاءِ آلِهَةً ما وَرَدُوها وَ كُلٌّ فِيها خالِدُونَ ، لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَ هُمْ فِيها لا يَسْمَعُونَ‌؛ آيةٌ اخرى جاءت لإيضاح هذا المعنى، و هي قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى‌ أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ.^۱

أنّ عزيراً و عيسى و الملائكة و نظائرهم من عباد الله الصالحين الذين أقرّ الله تعالى أمر خلوصهم و إخلاصهم و قُربهم و صواب عملهم‌