معرفة المعاد ج10

و كما صار معلوماً فإنّ الإنسان يُلقى في النار و يهوي في جحيمها بعصيانه للّه تعالى، و غفلته عن ذكره، و نسيانه إيّاه، حيث إنّ هذا العنوان هو المحجوبيّة التي هي عين النار و الجحيم. بَيد أنّ علينا أن نرى: لما ذا تُلقى الحجارة في نار جهنّم يا ترى؟

من الجليّ أنّ المراد بالحجارة هو هذه الأصنام و التماثيل التي تُنحت فتُعبد، لأنّ نفس الخشب و الطين و الحجارة و سائر ما يُستخدم لنحت الأصنام ليس لها من ذنب يستوجب دخولها النار. و لكن بقليل من التأمّل في هذه الآيات سيتبيّن أنّ المُلقى في نار جهنّم و المستحقّ للخلود فيها إنّما هو: مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ؛ أي نفس المعبود الذي يُعبد من دون الله تبارك و تعالى. أي أنّ المعبوديّة من دون الله، التي هي وليدة ذهن عابد الأصنام هي الجهة التي تحترق في النار.

و من هنا، فإنّ نفس الإنسان و ما تلذّه نفسه (و هو التخيّل الموهوم لمعبود سوى الله تعالى) سيُلقى في جهنّم فيحترق، و هو حصب جهنّم و وقودها.

و على الرغم من أنّ الأصنام ليست مذنبة من تلقاء أنفسها، إلّا أنّ صورتها الخياليّة المعبودة في ذهن العابدين هي التي تمثّل الذنب، و هي التي ينبغي أن تحترق، لأنّها مَعْبُودٌ سِوَى الله تعالى.

أمّا لو كانت الآلهة المعبودة ذات نفس ناطقة و إرادة و اختيار، و كانت تدعو قومها لعبادتها، كفراعنة مصر، و قياصرة الروم، و خاقانات الصين، و سلاطين إيران و ملوكها الذين كانوا يأمرون الناس بعبادتهم، و الذين كان أحدهم يعدّ نفسه فَعَّالًا لِمَا يَشَاءُ وَ حَاكِماً لِمَا يُرِيدُ؛ فمن الجليّ أنّ اولئكم مِمَّنْ يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللهِ، و ممّن ينبغي أن يُلقى في النار فيحترق فيها.

الصالحون الذين صاروا معبودين ليسوا حصب جهنّم‌

بَيد أنّ بعض المعبودين من ذوي النفس الناطقة و الإرادة و الاختيار