معرفة المعاد ج10

وَ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ.^۱

و تفيد هذه الآيات بأنّ أساس الكفر و الشرك يقوم على عدم التوكّل على الله تعالى، و اليأس من رحمته عزّ و جلّ؛ بحيث لا يرى العبد أنّ له ارتباطاً وثيقاً به سبحانه، بل إنّه قد لا يرى ذلك الارتباط أصلًا، و لا يشاهد شموله بألطاف الله و رحمته اللامتناهيينِ، و لا يعيش على أمل لقائه عزّ و جلّ.

و كما نعلم -من جهة اخرى- أنّ دار الآخرة هي عين الرحمة الإلهيّة و منبع كلّ جمال و كمال، و أنّها تجسّد الحياة المحضة، و أنّ رحمة الله تعالى قد شملت جميع العوالم، بَيدَ أنّ رحمته الخاصّة قد اختصّت بالمؤمنين و المتّقين دون غيرهم.

وَ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‌ءٍ فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ.^٢

و تبيّن هذه الآية أنّ جميع الموجودات، و جميع ما يمكن أن يُطلق عليه اسم شي‌ء مشمول بالرحمة الإلهيّة العامة و بفيض الله المقدّس؛ حتّى أنّ تلك الرحمة و ذلك الفيض ليعمّان المشركين و المعاندين أيضاً. أمّا رحمة الله الخاصّة، فلا تشمل غير المؤمنين و المتقين.

و بناء على ذلك، فإنّ أصحاب النار مشمولون بالرحمة في عين حرمانهم منها. و هذا الحرمان هو الحجاب الذي القي عليهم فحجزهم عن الإقرار بتوحيد الحضرة الأحديّة المقدّسة و عرفانها.

وَ بَيْنَهُما حِجابٌ.^٣