معرفة المعاد ج10

كلّ ذنب يرتكبه المرء يمثّل تعلّقاً بغصن من شجرة الزقّوم‌

جاء في التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكريّ عليه السلام ضمن حديث طويل عن رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم قال فيه:

و الذي بعثني بالحقّ نبيّاً، و إنّ مَن تعاطى باباً من الشرّ و العصيان في هذا اليوم (الأوّل من شعبان) فقد تعلّق بغصنٍ من أغصان الزقّوم فهو مؤدّيه إلى النار.

ثمّ قال رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم: و الذي بعثني بالحقّ نبيّاً، فمن قصّر في صلاته المفروضة و ضيّعها، فقد تعلّق بغصنٍ منه. و من جاءه في هذا اليوم فقير ضعيف يشكو إليه سوء حاله، و هو يقدر على تغيير حاله من غير ضرر يلحقه و ليس هناك من ينوب عنه و يقوم مقامه، فتركه يضيع و يعطب و لم يأخذ بيده، فقد تعلّق بغصنٍ منه.

و مَن اعتذر إليه مسي‌ء فلم يعذره، ثمّ لم يقتصر به على قدر عقوبة إساءته، بل أربى عليه، فقد تعلّق بغصنٍ منه.

و مَن أفسد بين المرء و زوجه، أو الوالد و ولده، أو الأخ و أخيه، أو القريب و قريبه، أو بين جارينِ أو خليطين أو أجنبيّينِ، فقد تعلّق بغصنٍ منه.

و من شدّد على معسر و هو يعلم إعساره فزاد غيظاً و بلاء، فقد تعلّق بغصنٍ منه. و من كان عليه دَين فكسره على صاحبه و تعدّى عليه حتّى أبطل دَينه، فقد تعلّق بغصنٍ منه.

و من جفى يتيماً و آذاه و تهضّم ماله، فقد تعلّق بغصنٍ منه. و من وقع في عِرض أخيه المؤمن و حَمَلَ الناس على ذلك، فقد تعلّق بغصنٍ منه. و من تغنّى بغناء حرام يبعث فيه على المعاصي، فقد تعلّق بغصن منه. و من قعد يعدّد قبائح أفعاله في الحروب و أنواعَ ظُلمه لعباد الله فافتخر بها، فقد تعلّق بغصنٍ منه.