معرفة المعاد ج10

كَغَلْيِ الْحَمِيمِ (ثمّ يأتي الخطاب الغاضب من الله تعالى للملائكة أن) خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلى‌ سَواءِ الْجَحِيمِ ، ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ‌ (ثمّ يُقال له سخريّةً و استهزاءً) ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ.

و الثالث: الآيات ٤۱ إلى ٥۷، من السورة ٥٦: الواقعة:

وَ أَصْحابُ الشِّمالِ ما أَصْحابُ الشِّمالِ ، فِي سَمُومٍ وَ حَمِيمٍ ، وَ ظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ ، لا بارِدٍ وَ لا كَرِيمٍ ، إِنَّهُمْ كانُوا قَبْلَ ذلِكَ مُتْرَفِينَ ، وَ كانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ ، وَ كانُوا يَقُولُونَ أَ إِذا مِتْنا وَ كُنَّا تُراباً وَ عِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ ، أَ وَ آباؤُنَا الْأَوَّلُونَ ، قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ ، لَمَجْمُوعُونَ إِلى‌ مِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ ، ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ ، لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ ، فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ ، فَشارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ ، فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ ، هذا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ ، نَحْنُ خَلَقْناكُمْ فَلَوْ لا تُصَدِّقُونَ.

و الخلاصة، فإنّ شجرة الزّقوم -كما في الرواية الواردة في التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكريّ عليه السلام- تقابل شجرة طوبى؛ فشجرة طوبى تجسّد الطهر و الطهارة و الغضارة و القداسة و الخير و البركة و الرحمة، أمّا منشؤها و أصلها فهو الولاية، كما مرّ.

أمّا شجرة الزقّوم فتجسّد القذارة و الرجس و النجاسة و الذلّة و النكبة و المشقّة و انعدام الرحمة؛ فيكون أصلها -تبعاً لذلك- هو البُعد عن الولاية و السعادة، و هي في النتيجة شجرة الشقاء و الخسران.

و ستخترق فروع شجرة الزقّوم قلب كلّ امرئ بمقدار ما يحتوي من شكّ و شرك و رجس باطنيّ، و بمقدار ما ينطوي عليه من خيانة و جريمة و اعتداء و ظلم و استكبار. و ستمتد جذور هذه الشجرة في سويداء القلب بذلك القدر المذكور.