معرفة المعاد ج10

مدعاةً للعجب، لأنّ ذلك ممّا كسبت أيديهم‌، وَ أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ.

و تجسّد جهنّم ظهور هذه النوايا و الاعتداءات الدنيوية و بروزها و تجلّيها مثلًا بمثل؛ و لو قدّر لتلك النوايا الفاسدة و الأعمال القبيحة و العقائد الباطلة أن تُنشر في هذا العالم، فتظهر في صورها الملكوتيّة، لكانت نفس جهنّم المتّقدة المسجّرة و نفس الوديان الجهنميّة الطافحة بالصديد و الضريع.

التابوت و العذاب للحكّام الجائرين‌

روى الصدوق في «عقاب الأعمال» عن ابن الوليد، عن الصفّار، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد، عن مَيْسَر، عن أبي جعفر (الباقر) عليه السلام، قال:

إنّ في جَهَنَّمَ لَجَبَلًا يُقَالُ لَهُ: الصَّعْدَي؛ وَ إنَّ في الصَّعْدَي لَوَادِياً يُقَالُ لَهُ سَقَرُ؛ وَ إنَّ في سَقَرَ لَجُبّاً يُقَالُ لَهُ هَبْهَبُ؛ كُلَّمَا كُشِفَ غِطَاءُ ذَلِكَ الجُبِّ، ضَجَّ أهْلُ النَّارِ مِنْ حَرِّهِ؛ وَ ذَلِكَ مَنَازِلُ الجَبَّارِينَ.^۱

و جاء في «تفسير عليّ بن إبراهيم» في تفسير قوله تعالى‌: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ‌، قال: الفلق جُبّ في جهنّم يتعوّذ أهل النار من شدّة حرّه، فسأل الله أن يأذن له أن يتنفّس، فأذن له فتنفّس فأحرق جهنّم. قال: و في ذلك الجبّ صندوق من نار يتعوّذ أهل الجبّ من حرّ ذلك الصندوق، و هو التابوت. و في ذلك التابوت ستّة من الأوّلين و ستّة من الآخرين؛ فأمّا الستّة التي من الأوّلين، فابن آدم الذي قتل أخاه، و نمرود إبراهيم الذي ألقى إبراهيم في النار، و فرعون موسى، و السامريّ الذي اتّخذ العجل، و الذي‌