معرفة المعاد ج10

لا عرضيّاً؛ أي أنّ تلك العوالم متداخلة و ليست متعاقبة كتعاقب حبّات المسبحة.

و من هنا، فإنّ هذه الدنيا بكلّ ما فيها من أفعال قبيحة، و نوايا فاسدة و آراء كاسدة، و توغّل في الكثرات، و انصراف عن الحضرة الأحديّة و الذات الأحديّة إنّما تمثّل جهنّماً. كلّ ما هنالك أنّ حقيقتها و حقيقة نارها و سعيرها و شهيقها و زفيرها لا تُرى إلّا برحيل الإنسان عن الدنيا، أو بإزاحة الستار عن أعينه الحولاء، لتصبح مقولة: فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ جليّة أمامه وجداناً و شهوداً.

و من بين الآيات الدالّة صراحة على أنّ نار جهنّم موجودة فعلًا، الآية ٢٥، من السورة ۷۱: نوح: مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصاراً؛ حيث تقول الآية بأنّ قوم نوح اغرقوا فادخلوا في النار على الفور. و معلوم أنّ النار ينبغي أن تكون موجودة فعلًا ليدخلها قوم نوح.

و لا أزال عجبي ممّن ينكر تجسيم الأعمال كيف يقول من جهة بوجود جهنّم فعلًا، و يقول -من جهة اخرى- بأنّ جهنّم هذه موجودة على الأرض؟ لأنّنا لو قلنا بتجسيم الأعمال يوم القيامة، لاتّضح أنّ تلك النار هي حقيقة نفس هذه الأعمال. و بناء على ذلك فإنّ جهنّم ستكون موجودة في الوقت الحاضر، لكنّها لا تُرى بالعين المجرّدة، لأنّها ملكوت الأعمال.

أمّا لو أنكرنا هذا الأمر، و قلنا بأنّ النار هي غير حقيقة تجسيم الأعمال فأنّى سيمكننا القول بأنّها موجودة فعلًا، و بأنّ موضعها على هذه الأرض؟ إذ سيكون كلامنا آنذاك لغزاً بلا حلّ، و سيكون أشبه بقول القائل بأنّ أنياب الأغوال هي مادّيّة و موجودة فعلًا، إلّا أنّنا لا نراها!

أمّا في شأن وجود جهنّم على هذه البسيطة، فقد ورد ذلك في عدّة