معرفة المعاد ج10

يُسِيغُهُ وَ يَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَ ما هُوَ بِمَيِّتٍ وَ مِنْ وَرائِهِ عَذابٌ غَلِيظٌ.^۱

إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيها وَ لا يَحْيى‌.^٢

وَ كَفى‌ بِجَهَنَّمَ سَعِيراً ، إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ ناراً كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها لِيَذُوقُوا الْعَذابَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَزِيزاً حَكِيماً.^٣

و هذه الآيات و ما جاء على سياقها من الآيات الاخرى تدلّ بأجمعها على أنّ النفس الإنسانيّة الناطقة باقية على الدوام. و أنّ النفس تذوق أنواع العذاب طوراً بعد طور، و حالًا بعد حال، كما كانت و هي حيّة في عالم الدنيا بحالات المعصية المختلفة التي كانت تعتريها الواحدة تلو الاخرى.

و ممّا يثير العجب هو أنّ الآية المباركة التالية التي وردت في موضعين من القرآن الكريم‌: وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ‌؛^٤ تدلّ على أنّ جهنّم موجودة و مخلوقة فعلًا، لا أنّها ستخلق فيها بعد؛ لأنّ «محيطة» اسم فاعل، و العارفون بالعربيّة و آدابها يصرّحون بأجمعهم بأنّ المشتقّ حقيقة في مَن تَلَبَّسَ بِالمَبْدَإ؛ فيكون حاصل المعنى أنّ جهنّم محيطة بالكافرين فعلًا، لا أنّها ستخلق يوم القيامة فتحيط بهم. و إلّا لوجب أن يقال: وَ إنَّ جَهَنَّمَ لَتُحِيطُ بِالكَافِرِينَ.

وجود جهنّم حاليّاً

و كما قلنا سابقاً، فإنّ جميع العوالم موجودة بالفعل وجوداً طوليّاً