معرفة المعاد ج10

عبثاً، و لأنّ جهنّم ليست عبثاً، كما أنّ دخولها و الخروج منها لا يعتمدان على ميزان الامور الاعتباريّة و الخياليّة؛ و هي حقّ، لأنّها موضوعة من قِبل الحقّ تعالى، و إنّ موضع الرجس و الدنس و اكتساب السيّئات هو في جهنّم، مثله مثل أوساخ البيت و قمامته التي تُركم في وعاء خاصّ، ثمّ تُحمل إلى المزبلة.

أ فشاهد امرؤ أنّ أحداً قد وضع وعاء القمامة في غرفة الاستقبال بدل مزهريّة الورود، و جعله بين انظار الناس، و ترك روائحه الكريهة تزكم أ نُوفهم؟ كلّا ثمّ كلّا.

لقد كان اليهود يقولون: إنّنا لن ندخل النار، لأنّنا ننحدر من سلالة إسرائيل -أي يعقوب النبيّ- و إنّ الدنيا لنا، كما أنّ الآخرة لنا، و إن الله تعالى لن يعذّبنا إلّا أيّاماً معدودة تقابل الأيّام الأربعين التي ذهب فيها موسى عليه السلام إلى طور سيناء لمناجاة ربّه، فعصى بنو إسرائيل أمر أخيه هارون و عبدوا العجل؛ ثمّ إنّنا سنخلّد في الجنّة و نتنعّم بلذائذها.

لكنّ هذه الآيات تبيّن خطأ هذه الأقوال و اختلاقها، و أنّها لا تعدل في ميزان الحقّ شروى نقير، و أنّ مَن كان مطهّراً لم تحط به سيّئاته سيدخل الجنّة، أمّا من تلخّص عمره في السوء و الفسوق و الفجور و العصيان و أنواع الاعتداء على الحقوق، و في انتهاج سيرة الاستكبار و الاستعلاء و العُجب و الغرور، فسيذهب إلى النار ليخلّد فيها بلا شكّ، لا فرق في ذلك أيّاً كان، و مِن أي عنصر أو مذهب أو محيط قد انحدر!

و لقد خاطبهم القرآن متسائلًا في مقام المؤاخذة: أيّها المعتدون من ذوي الفكر القاصر! هل اتّخذتم عند الله عهداً أن لا يسوقكم إلى جهنّم، ليكون الله مُلزماً بالوفاء بما عهد؟! أم أنّكم قد كذبتم على الله تعالى، و لفّقتم من عند أنفسكم ما جعلتموه قانوناً تلتزمون به.