معرفة المعاد ج10

و في هذه الآيات شاهد واضح على أنّ جهنّم تمثّل في عالم الآخرة مظهر الشكّ و الشرك، و أنّه ينبغي لمن عبد غير الله و عاش في كثرات عالم الطبع غافلًا عن حضرة ذي الجلال أن يحترق في أتُونَ جهنّم.

و آيات سورة التكاثر أكثر وضوحاً في بيان هذه الحقيقة، في قوله تعالى:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌، أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ ، حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ ، كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ‌، (أنّ هذه الكثرات لا حقيقة لها، و أنّها لا تحكي عن أصالةٍ ما) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ‌، (أن الكثرات سراب كاذب‌) كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ، لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ، ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ ، ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ.

تُظهِر هذه الآيات بوضوح أنّ الجحيم و النار المشتعلة المتأجّجة إنّما هي مشاهدة كثرات العالم، و الغفلة عن نور التوحيد، لكنّ هذا المعنى لا ينكشف للمرء ما دام بصر الباطن لديه مطبقاً؛ أمّا حين يُزاح الستار و يتحقّق عالم اليقين، فسيتّضح ما الذي فعله حجاب الكثرة، و أي جحيم متّقدة و نار محرقة قد أعقبَ!

فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ.^۱

لقد ورد الناس بأجمعهم إلى عالم الكثرة، فصار عليهم أن يردوا جهنّم بأجمعهم، ثمّ يخرج منها مَن سافر من الكثرة إلى التوحيد:

وَ إن مِنكُمْ إلَّا وَارِدُوهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مقْضِيّاً ، ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقُوا و نَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً.^٢